الصفحه ١٧٤ : علماً ولم أعلم
فيه بهذا ، فأحضر له الفقهاء ، وناظره عبد الرحمن بن إسحاق وغيره فامتنع أن يقول :
إنّ
الصفحه ٤٩ : .
ولا يخفى ما فيه ،
لأنّه لو سُئل من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يكفر بكل تشريع سماوي ، ما ذا
تقول
الصفحه ١٤٧ : كبار الحفّاظ والفقهاء من
التابعين ، كان يتّقي من الامويّين خصوصاً في فضائل الإمام علي عليهالسلام
الصفحه ١٧٣ : (ت / ٢٣٥ ه) كتاباً يأمره فيه أن يمتحن القضاة
والفقهاء والمحدّثين في مسألة خلق القرآن فأحضر إسحاق جملة
الصفحه ٤٢ :
بِالْإِيمانِ)» (٣).
وقال الفقيه السرخسي الحنفي (ت / ٤٩٠ ه) عن جواز إظهار الكفر تقية في حالة
الإكراه ، كما
الصفحه ١٢٠ :
قال : «من خلع يداً من طاعة
لقي الله يوم القيامة لا حجة له» (١). فليس هذا للمحتج في شيء ، اذ مع حمل
الصفحه ٢٩٩ : : في جارية عيسى بن جعفر................................... ١٦٨
الموقف الخامس : في افتانة بجواز التقية
الصفحه ٤٦ :
وهذا القول هو
الذي رفضه الإمام الفقيه السرخسي ، والشيعة قاطبة تؤيّده على هذا الرفض.
ولنعد بعد
الصفحه ٩٤ :
٢ ـ وقال ابن العربي المالكي (ت / ٥٤٣ ه) : «لما
سمح الله تعالى في الكفر به ... عند الإكراه ، ولم
الصفحه ١١٩ : يمكن ان تكون بغير تقية. قال الفقيه الحنبلي
ابن قدامة (ت / ٦٢٠ ه) : «لا تجوز الصلاة خلف المبتدع والفاسق
الصفحه ٣٣ :
الحسن البصري (ت /
١١٠ ه).
وأخرج عن السدي (ت
/ ١٢٧ ه) أنّه قال في هذه الآية : «إظهار الولاية
الصفحه ١٥٨ : الكوفة أعمالاً من أعمال ولايته على الفقهاء الذين أرسل إليهم
لهذا الفرض ، وكان منهم ابن أبي ليلى (ت / ١٤٨
الصفحه ٢٠٩ :
وتصحّ التقيّة عند
الرازي الشافعي (ت / ٦٠٦ ه) في شرب الخمرة ، وأكل الميتة وأكل لحم الخنزير ، وتجب
الصفحه ٢١٦ :
التي لا تزيل
العقل ، ويباح ذلك لمن اضطرّ إليها.
قال الفقيه
الحنبلي بهاء
الدين عبد الرحمن بن
الصفحه ١٧٦ : أبداً فوقف هذا الموقف» محتملاً أيضاً انطلاقه في هذا الموقف من رأيه الفقهي ،
انّه لا تقيّة في دار الإسلام