الصفحه ٢٣٣ :
الخلاصة
لقد تأكّد من خلال
هذا البحث أن التقيّة من دين الإسلام الحنيف.
أمّا من حيث ما يدلّ
الصفحه ٢٧٩ : المنصفين كما يظهر من بحثه بحث منشور في
مجلة الثقافة الاسلامية ، اصدار المستشارية الثقافية للجمهورية
الصفحه ١٥١ :
الناس إنّ ذلك قد
وقع منه ، فدخلوا فقالوا مثل ما قال جعفر بن حنظلة» (١).
وليس من شكّ في
أنّ كلام
الصفحه ٢٨ :
الظاهر الذي تسوغ
فيه التقية شرعاً.
على أنّ هناك بعض
الحالات وإن لم تتعلق بأفعال القلوب إلا أنّ
الصفحه ١٩٤ :
يحتاج إلى دراسة
مستقلّة واسعة ، ولهذا سنذكر في هذا الفصل بعض النماذج الفقهية التي اطّردت على
ألسن
الصفحه ٩٦ :
بالكفر ، فلا إثم
عليه بإجماع الفقهاء ، لأنّ الآية صريحة بذلك ، وجاءت السُّنّة النبويّة وأكّدت ما
الصفحه ١٤ : الثقافة الإسلامية في العددين : الحادي والخمسين / ربيع الأوّل ربيع الثاني /
١٤١٤ ه ، والثاني والخمسين
الصفحه ١٠٠ :
السابعة قبل
الهجرة ، ومات زوجها في هذه السنة أيضاً تحت التعذيب ، وهما أوّل من استُشهد في
الإسلام
الصفحه ٩٢ : في كتابه الكريم ، وتقدّمت أقوال ما يزيد
على ثلاثين مفسّراً من مفسّري المذاهب والفرق الإسلامية في جواز
الصفحه ١١٤ :
الإسلام وسائر
المسلمين.
وسيأتي ما يدل
عليه في بيان تقية الصحابي زيد بن أرقم (ت / ٦٨ ه) ، وتقية
الصفحه ٢٨١ :
٦٦
ـ دراسات في الفرق الاسلامية :
الدكتور عرفان عبد الحميد ، ط ١ ، مطبعة سعد ـ بغداد /١٩٧٧ م.
٦٧
الصفحه ١٢٤ : السنة نظرياً وتطبيقاً منشور في
مجلة الثقافة الإسلامية العدد ٥١ ٥٢ / ١٤١٤ ه إصدار المستشارية الثقافية
الصفحه ٢٨٧ : الزيلعي الحنفي (ت/٧٦٢ ه) ، المكتبة الاسلامية ـ القاهرة.
١٤٨
ـ النهاية في غريب الحديث :
ابن الاثير (ت/٦٠٦
الصفحه ١٠٣ :
العاص : (لا سبيل
إليك) أمنت ، وليس هي من قول ابنه كما نصّ عليه ابن حجر (ت / ٨٥٢ ه) في فتح
الباري
الصفحه ٢٨٣ :
٩٠
ـ الشيعة في التصور الاسلامي :
علي عمر فريج ، ط ١ ، دار عمار للنشر والتوزيع الاردن ه ١٤٠٥ ه ١٩٨٥