الصفحه ٢٨٢ : الشافعي (ت/٩١١ ه) ، وحاشية الامام السندي
محمد بن عبد الهادي التتوي الفقيه الحنفي (ت/١١٣٨ ه) ، دار احيا
الصفحه ١٧٥ :
ما أقرّ به من خلق القرآن كان منه على وجه التقية ، فلقد عملها في دار الإسلام ..
ولو كان ما أقرّ به على
الصفحه ٥٤ :
في بيانه مراتب
الإكراه ، ومردود أيضاً بما تقدّم من أقوال سائر من ذكرنا من المفسّرين والفقها
الصفحه ٦٠ :
وهذا القول على
خلاف أقوال مفسّري الأحناف وفقهائهم وأعلامهم ، بل على خلاف أقوال جميع علماء
الإسلام
الصفحه ١٧٩ : وإن لم يكن من أهل الإسلام. فكيف
وقائله العالم المسلم الجوهري اللغوي المشهور؟
٧٦ ـ الفقيه السرخسي
الصفحه ٢٨٠ : حنيفة بطل الحرية والتسامح في الاسلام :
عبد الحليم الجندي ـ القاهرة /١٩٨٧ م.
٦٠
ـ ابو حنيفة حياته عصره
الصفحه ٢٧٨ :
٣٥
ـ تبديد الظلام وتنبيه النيام الى خطر فضل التشيع على المسلمين والاسلام :
ابراهيم سليمان الجبهان
الصفحه ٢٠٦ : ، فيرتكب أخفّهما. ثمّ نقل عن
الزيلعي قوله : «الأصل في جنس هذه المسائل : إن من ابتلي ببليتين ، وهما
الصفحه ٨٩ : (ص)
كان يدعو الناس سرّاً إلى الإسلام في أوّل الأمر ، إشفاقاً منه على هذا الدين
العظيم حتى لا يُخنق في مهده
الصفحه ٣١ : مذاهبهم وفرقهم لا بدّ له
من دليل شرعي ، ذلك لأن ما في الدين الإسلامي أشبه ما يكون بسلسلة من المعارف
الصفحه ٣٨ : وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) (١).
هذه الآية الكريمة
مكّية بالاتفاق ، وقد نزلت في بداية الدعوة إلى دين الإسلام
الصفحه ٨ : لقاعدة : «الضرورات تبيح المحظورات» علاقة وطيدة بالتقية
، مما يكشف عن مدى تغلغل هذا المفهوم الاسلامي في
الصفحه ١٠٢ : العاص بن وائل ، وكان حليفاً لهم في الجاهلية.
وإليك نصّ ما قاله
عبد الله بن عمر بن الخطاب في إسلام أبيه
الصفحه ٢٧٠ : : ١٧٤.
الفقهاء : ١٤٧ ـ ١٥١ ـ ١٥٤ ـ ١٥٨ ـ ١٦٦
ـ ١٧١ ـ ١٧٣ ـ ١٧٤ ـ ١٧٥ ـ ١٨٩.
فقهاء الاحتاف : ٢٠٠
الصفحه ١٨٥ :
وقد صحّ عن أبي
هريرة رضي الله عنه أنّه قال في ذلك العصر الأوّل : حفظت من رسول الله (ص) وعاءين