الصفحه ١٢٣ :
بلسانه ، ولا مودة
لهم في قلبه» (١).
وقال أيضاً : «فأما
من أُكره فتكلم به لسانه وخالفه قلبه
الصفحه ١٢٥ :
عامر بن لؤي في
ثلاثة آلاف رجل ، فقال له سِر حتى تمر بالمدينة فاطرد أهلها ، وأخف من مررت به ،
وانهب
الصفحه ١٤٣ : في الفصل
الأول ما يؤكد ان الحسن البصري كان يقول : «التقية جائزة إلى يوم القيامة» (٢) ، والحسن البصري
الصفحه ١٥٦ :
الموقف السادس في
مسائله مع الإمام الصادق عليهالسلام (ت / ١٤٨ ه) :
المشهور عن الإمام
أبي حنيفة
الصفحه ١٦٤ :
لأنّه وقع تقيّة
تحت طائلة الإكراه ، وقد سبق الكلام في الفصل الأوّل بأنّه احتجّ لذلك بقول ابن
مسعود
الصفحه ١٨١ : » (٢).
٧٩ ـ ابن أبي الحديد
المعتزلي (ت / ٦٥٦ ه) :
ذكر ابن أبي
الحديد المعتزلي الحنفي في شرح النهج ما دار
الصفحه ٢٠٢ : لموروثه في قول أبي حنيفة ومحمّد.
وهذا يعني أنّ
للرجل أن يقتل أباه تقية على نفسه من القتل!
ولو اكره على
الصفحه ٢٤٠ : تُخْفُوا
ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ وَيَعْلَمُ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي
الصفحه ٢٨٦ :
١٢٦
ـ مجمع الضمانات في مذهب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان
: محمد بن غانم البغدادي الحنفي (ت/١٠٢٠
الصفحه ٢٣ : من الشيعة (ت / ١٢٨٢ ه) : «التقية : اسم لاتّقى يتّقي ، والتاء بدل عن
الواو كما في النهمة والتخمة
الصفحه ٣٧ : جواز التقية ، ثمّ قال بعد كلام
طويل : «في ذلك دليل على جواز موالاتهم مع الخوف منهم ، ولكنّها تكون
الصفحه ٥٣ : أُكْرِهَ) : «على الافتراء ، أو كلمة الكفر ، (وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ) لم تتغيّر عقيدته ، وفيه
الصفحه ٧٨ : إمّا سيقتلون من فيه أو يجبرونهم على عبادة الأوثان (١).
نعم ذكر بعضهم
وجهاً آخر للتلطّف ، خلاصته أن
الصفحه ٨٥ : من البلاء ، ولا أعلم موقفاً أوضح منه في التقية.
٦ ـ أخرج
المحدّثون عن علي عليهالسلام (ت / ٤٠ ه
الصفحه ٨٦ :
__________________
(١) الجامع الصغير /
السيوطي ٤٩١ : ١ / ٣١٨٦ ، عن الديلمي في مسند الفردوس ، عن ابن مسعود.
(٢) الكهف ١٥ : ١٨