الصفحه ٢٢٧ : ، وهذا إنّما عقد للإحسان ، والإصلاح ، والحقّ ، وصرف
الباطل ، فلا يكون كذباً ، وفيه الأجر والثواب
الصفحه ٢٢ :
بخلاف ذلك (١).
التقية في
الاصطلاح :
لا يختلف تعريف
التقية عند أهل السُّنّة عن تعريفها عند
الصفحه ٤٣ :
أقول : اتّفق
علماء الشيعة عن بكرة أبيهم على أنّه لو فرض حدوث ما لم يعلم جهته إلا من إمام ،
كان في
الصفحه ٦٨ : منه في رسالته وصدقه ، ولكن
تلطّفاً في الاستكفاف واستنزالاً عن الأذى» (٢) ، وهذا القول صريح بأنّ الرجل
الصفحه ٧٦ : بالغ في ذلك
، وعتا عتوّاً كبيراً دقيانوس ، فإنّه غلا فيه غلوّاً شديداً ، فجاس خلال الديار
والبلاد
الصفحه ٨٣ :
ثانياً السُّنّة
المطهّرة القولية والفعلية
ورد مفهوم التقية
في كثير من النصوص المخرجة في كتب
الصفحه ١١١ : عليهالسلام صفّين ، وله في ذلك أبيات معروفة يصف فيها أمير المؤمنين
علياً عليهالسلام بأنّه السائق إلى نهج
الصفحه ١٣٥ : رجل يئس من الآخِرة ، فهو يتمتع في الدنيا» (١).
وهذا الكلام ما
أصرحه في جواز التقية عند الخوف من
الصفحه ١٣٩ : ، وقد استخلفت عليكم ابني هذا
وأوصيته بخلاف ما أوصى به رسول الله صلىاللهعليهوسلم في الأنصار ، إنّ رسول
الصفحه ١٦٢ : السبب ، مع أنّه كان من الناقمين على المنصور جبروته
وطغيانه. وقد عرف الثوار منه ذلك ، فكانوا يستفتونه في
الصفحه ١٧٢ : أحمد بن حنبل ، ومحمّد بن نوح المضروب (١).
٧٠ ـ أبو مسهر (ت / ٢١٨ ه) :
نصّ الطبري في
أخبار هذه
الصفحه ١٨٣ : في ترك هذا الاسلوب من الحديث ، والخوض في
غيره ، لا سيّما وأنّه قال : (فتركنا) و (وخضنا).
ومنها
الصفحه ١٩٨ :
بالإيمان ، وقد
حكى الإجماع على ذلك.
٢ ـ التقية رخصة ،
تجوز في القول والفعل على حدّ سواء ، قال
الصفحه ٢٩٨ : ه)................................ ١٥٢
الموقف الثاني : في مبايعة السفاح (ت/١٣٦ ه)............................. ١٥٣
الموقف الثالث : في
الصفحه ٢٤ :
المال» (١).
ثمّ ادخل في
التقية ما لم يدخله في تعريفها كمداراة الكفرة ، والظلمة ، والفسقة ، وإلانة