الصفحه ١٠٦ : الصحابة وهو الذي بعثه النبي (ص) إلى كسرى ، وكان قد اسر في أيام عمر
من قبل الروم ، وقد أكرهه ملك الروم على
الصفحه ١٢٨ :
وأتبعني ، فقال :
يا شريح! إني لأظنها أصوات مذحج وشيعتي من المسلمين ، إن دخل عليّ عشرةُ نفرٍ
الصفحه ١٦٧ :
ولهذا فإنّ ما
نذكره من تقية أبي يوسف في الإفتاء ، وإن كنّا لا نعلم نوع الإكراه عليها ، إلا
أنّها
الصفحه ١٨٨ :
ثوراتهم
وانتفاضاتهم عبر التاريخ.
الإشارة إلى من
صرّح بالتقية من غير هؤلاء إجمالاً
وقبل
الصفحه ٢٠٠ :
دراستنا للتقيّة عندهم على بعض كتبهم المهمّة فقهيّا ومن ثمّ الإشارة السريعة إلى
ما ورد من تلكم المسائل في
الصفحه ٢١٠ : علّق الشربيني الشافعي (ت / ٩٧٧ ه) على
قول النووي بعد أن استدل بالآية الكريمة من قوله تعالى : (إِلَّا
الصفحه ٢١٦ : إبراهيم المقدسي (ت / ٦٢٤ ه) : «أجمع
العلماء على إباحة الأكل من الميتة للمضطر ، وكذلك سائر المحرّمات
الصفحه ٢١٨ : » (١).
ويفهم من ذلك لا
سيّما مع قوله المتقدّم ، ما أباحه الاضطرار أباحه الإكراه انّ التقيّة تصحّ عنده
في جميع
الصفحه ٢٢٠ :
بضمان المكرَه لما
أتلفَ من مال كرهاً ، وأوجبه على المكرِه ، فقال : «لأنّه لا حكم لمباشرته مع
الصفحه ٢٢١ : المذاهب
هو المذهب الطبري نسبة إلى أبي جعفر محمّد بن جرير الطبري (ت / ٣١٠ ه) الذي لم
يبق من مؤلّفات هذا
الصفحه ٢٣١ :
سيفاً مشهوراً ،
ولا ضرب ضرباً كثيراً».
فهذا الكلام يدلّ
على انّ من اكره بالسيف أو ضرب ضرباً
الصفحه ٢٣٩ : )
٢
١٢٩
(سورة
البقرة : ٢)
(إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ
الصفحه ٢٩٤ : ................................................. ٨٥
٧ ـ حديث ذم من يمشي
فيهم المؤمن بالتقية.................................... ٨٥
٨ ـ اذن النبي
الصفحه ٢٩٨ :
المعتزلي (ت/١٤٤ ه)................................... ١٤٩
٥٤ ـ تقية جمع من
التابعين سنة (١٤٥
الصفحه ٥ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(لا
يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ