الصفحه ٦٥ : : (ذَرُونِي أَقْتُلْ
مُوسى) لم يصرّح ذلك المؤمن بأنّه على دين موسى بل أوهم أنّه مع
فرعون وعلى دينه ، إلا أنّه
الصفحه ٨٠ : اللفظ لا بخصوص السبب ، ولهذا فالآية ناظرة وإن نزلت بسبب مخصوص
إلى كلّ ما تؤدّي عاقبته إلى الهلاك ، إلا
الصفحه ٨٢ :
التقية في القرآن
الكريم ، من ذلك :
قوله تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا ما
آتاها
الصفحه ٨٨ : أدراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم أحد إلا وقد وآتاهم على
ما أرادوا إلا بلالاً» (٢) وفي لفظ أبي
الصفحه ٩١ : بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد
إبراهيم؟ فقلت : يا رسول الله ألا تردّها على قواعد إبراهيم؟ قال : لو لا
الصفحه ٩٥ : » (٢).
٨ ـ وقال جمال الدين القاسمي
الشامي (ت / ١٣٣٢ ه) : «ومن هذه الآية : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
الصفحه ١١٠ :
موقعتي الجمل
وصفّين ، ولم ينصر عليّاً عليهالسلام ، إلا أنّه أبى إلا أن يقول الصدق بوجه بُسر بن
الصفحه ١١١ : معاوية
إلا أن التفت إلى مروان فقال : ما ترى؟ قال : أرى ألا تردّ عليه شيئاً. فقال : ما
أهون عليك أن ينجحر
الصفحه ١١٢ :
فقد نقل الغزالي (ت
/ ٥٠٥ ه) عنه قوله : «الكذب إثم إلا ما نفع به مسلماً ، أو دفع عنه ضرراً
الصفحه ١٢٥ : بحيٍّ من أحياء العرب إلا فعل ما أمر معاوية ، حتى قدم المدينة ، وعليها
أبو أيوب الأنصاري فتنحى عن المدينة
الصفحه ١٣٨ :
وأن ترافقه التقية
بشكل أو بآخر ، وإلا لأصبحا (الطاعة والانقياد) تكريساً لنظرية وجوب طاعة الحاكم
الصفحه ١٥٧ : حنيفة كان يعلم علم الإمام ، ولكن ما
حيلة المضطرّ إلا ركوبها!
الموقف السابع مع
ابن أبي ليلى (ت / ١٤٨ ه
الصفحه ١٧٥ :
الحنابلة ، فقال :
«قد كان صاحبكم هذا أي : أحمد بن حنبل يقول : لا تقيّة إلا في دار الشرك. فلو كان
الصفحه ١٨١ : (ت / ٦٢٠ ه) :
صرّح ابن قدامة
الحنبلي بعدم جواز الصلاة خلف المبتدع والفاسق إلا إذا خاف ممّا يلحقه من ضرر
الصفحه ٢٣٤ : التي اشترك بها ما لا يعلم عدده من الصحابة إلا الله
تعالى.
كما كان للتابعين
موقف من التقية إذ صرّحوا