الصفحه ٧٦ :
موقفهم منها كموقف
مؤمن آل فرعون ، حين شافه فرعون بالحقّ وترك التقية بعد أن كان عليها.
ويدلّ عليه
الصفحه ٨١ : التقية اتفاقاً.
على أنّ هناك
الكثير من الآيات الاخر التي تقرّب إلى الأذهان مشروعيّة
الصفحه ٨٢ : المعصية
من فعل أو قول إن أدّى مع عدم الامتثال للمكرِه إلى القتل أو ما يقاربه من وعيد
متلف أو الاعتداء على
الصفحه ٨٦ : تعالى مؤمن آل فرعون ، وذمّ
فرعون وقومه.
كما وصف أهل الكهف
بقوله تعالى : (إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ
آمَنُوا
الصفحه ٩٠ : )
معناه : أشار أيّوب إلى ثوبه ليستحضر فعل النبيّ (ص) للحاضرين ، قائلاً : انّه
يُرى مخرمة الإزار
الصفحه ٩٤ :
العقل» (٢).
وقد مرّ في هذا
الفصل ان الاضطرار إلى أكل الميتة قد يكون بسبب الجوع أو بسبب الإكراه من ظالم
الصفحه ٩٧ : التابعين من التقيّة
موقف تابعي التابعين وغيرهم من التقيّة
الإشارة إلى من صرّح بالتقيّة إجمالاً
الصفحه ١٠٣ : ،
ارجع إلى عملك» (٢).
__________________
(١) فتح الباري ١٤١ :
٧ ، باب إسلام عمر بن الخطاب.
(٢) كتاب
الصفحه ١٠٩ : أبو بكرة
بعد ذلك مائة جريب.
قال : وقيل لأبي
بكرة : ما أردت إلى ما صنعت؟
قال : أيناشدنا
بالله ثمّ
الصفحه ١١٤ : (ص) ، تقية من ظلم الأمويين.
واذا كان كتمان
حديث رسول الله (ص) المؤدي إلى اللعنة كما فهمه أبو هريرة لما في
الصفحه ١١٦ : ، فأشارت
عليه باللحوق بهم خشية أن ينشأ من غيبته اختلاف يفضي إلى استمرار الفتنة.
ومعنى قوله : (فلم
تدعه
الصفحه ١١٧ : الأمويين وولاتهم كثيراً ، فقد اشار الإمام مسلم (ت
/ ٢٦١ ه) إلى مبايعة ابن عمر ليزيد بن معاوية وإنكاره على
الصفحه ١١٩ :
تقية الصحابي ابن عمر من معاوية ويزيد وولاتهما ، لا أن يُلجأ إلى الاحتجاج بما
رواه ابن عمر عن رسول الله
الصفحه ١٢١ : إلى الفتن الكثيرة التي كانت تموج بها يوم ذاك أرض العراق ، كما أن
قول عطية له : ليس عليك مني بأس دليل
الصفحه ١٢٥ : ، ثمّ ما زال يشتمهم حتى نزل!
قال فانطلق جابر
بن عبد الله الأنصاري إلى امّ سلمة زوج النبي ، فقال : إني