الصفحه ٢٠ : أحكاماً بعضها باطلٌ بانتفاء موضوعه ، وجملةٌ منها لأنها أكاذيب.
أما زيد بن عليّ الشهيد فقد مرّ الكلام فيه
الصفحه ٣٩ :
كان أو مرسلاً ،
فالنسبة غير صحيحة ، وتعكير الصفو بالنسب المفتعلة ليس من شأن المسلم الأمي فضلاً
عن
الصفحه ٤٦ :
غالب مذهبهم من
الرقاع وتعبّدوا بها؟ ومَن الذي اعترف منهم بذلك؟ وأنّى هو؟ وفي أيّ تأليف اعترف؟
أم
الصفحه ٩ :
وكثرة اطلاعه وتتبعه في الرجال والتاريخ لدحض أمثال هذهِ الشبهات الناشئة من
الافتقار إلى كل ذلك
الصفحه ١٨ :
من الأمم البائدة
الّذين طحنهم مرّ الحقب والأعوام؟ فلم يبق لهم من يُدافع عن شرفهم ، ويناقش الحساب
الصفحه ٣٦ :
سندٍ بما يؤدّي
إليه اجتهاده من أقسام الحديث ، أو كان يُراجع الجزء الثالث من المستدرك للعلم
الحجة
الصفحه ٤٨ :
أترى هذه الرّقعة
ممّا يؤخذ منه المذهب؟! أوفيها مسةٌ بالتعبّد؟
وأمّا رقاع محمّد
بن عبد الله بن
الصفحه ٥٤ :
ونقصانه وانّهم
يقولون : بانّ الحجّة المنتظر إذا ذكر في مجلس حضر فيقومون له (١) وإنكارهم كثيراً من
الصفحه ٥٥ : أعقابهم بآيات كثيرة رامية لغرض واحد ، ولا تنس ما ورد في الصحاح
والمسانيد. ومنها : ما في صحيح البخاري من أن
الصفحه ٢٢ : مقاتل الطالبيين ص ٦٢ ط
إيران قال :
لمّا اطلق يحيى بن
زيد وفُكّ حديده صار جماعة من مياسير الشيعة إلى
الصفحه ٢٤ : حتى تكون آية بغضهم إيّاه ، ولم أر قطُّ أحداً من الشيعة لقّبه
بالكذّاب ، ليت المفتري دلّنا على من ذكره
الصفحه ٢٩ :
وعدّه السيد
الأمين العاملي من أعيان الشيعة وبسط القول في ترجمته ج ٥ ص ٣٠٨ ـ ٣٢٤.
فنسبة القول
الصفحه ٤٠ :
يوصل له رقعته إلى
الصاحب ـ أي المهديّ ـ وأرسل إليه رقعةً زعم أنّها جواب صاحب الأمر له.
ومنها
الصفحه ٤٤ :
توقيعات الأحكام
الصادرة من الناحية المقدسة الى محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري في كتاب الغيبة
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الإعداد
بين يدي القاري
الكريم نماذج من الرسالة التي كتبها محمد