الصفحه ٩ : إلّا في القرن الثالث
للهجرة بعد أن كان الكليني قد صنّف كتابه «الكافي في أُصول الدين» (١) وأسهب في موضوع
الصفحه ٢٨٣ : كَافَّةً)
(٢). وقال تعالى حاكياً عن بلقيس : (ما كُنْتُ قاطِعَةً
أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ)
(٣).
وعلى ضو
الصفحه ٢٧ : الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ)
(١) قال : «خلق من خلق الله عزوجل أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله يخبره
الصفحه ٢٩٧ : تعالى : (وَوُضِعَ الْكِتابُ
وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ)
(٢) ، والشهادة فيها مطلقة ، وظاهر
الصفحه ٢٨ : .
__________________
(١). الواقعة : ٦ ـ ١١.
(٢). الكافي : ١ /
٢٦١ باب فيه «ذكر الأرواح التي في الأئمّة» الحديث
الصفحه ٣٤ : إليهم تلك الموهبة لاستعانوا بها في طريق الطاعة وترك
المعصية بحرية واختيار ، وهذا العلم كاف لتصحيح إفاضة
الصفحه ٥٥ : المجتمع ، وهذا لا يخالف أن يكون عاصياً
ومقترفاً للذنوب في الخلوات ، وهذا القدر من النزاهة كافٍ في جلب
الصفحه ٢٤٤ : اليهود له بالمرصاد ، كاف لإرشاد كل إنسان صافي
الذهن مستقيم الطريقة ، فكيف بأبي طالب الذي كان بالإضافة إلى
الصفحه ٢٤٥ :
وإخوته ، فكانت
هذه الكرامات كافية في هدايته لخط التوحيد ورسالة ابن أخيه وإن لم يكن يصرح بها
لفظاً
الصفحه ٢٦٥ : :
١ / ٣ ، باب بدء الوحي إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
؛ السيرة النبوية : ١ / ٢٣٤ ـ ٢٣٦.
(٢). الكافي
الصفحه ٢٨٤ :
العلم؟
فهل المراد هو
العلم بنزول الكتاب إليه اجمالاً ، والإيمان بوجوده وتوحيده سبحانه؟ أو المراد
العلم
الصفحه ٢٨٧ : بعد النبوة ، فالمراد بعدم درايته بالكتاب عدم علمه بما فيه من تفاصيل
المعارف الاعتقادية والشرائع
الصفحه ٢٨٩ : )
ويكون معناه : ما
كنت ترجوا إلقاء الكتاب عليك إلّا أن يرحمك الله برحمة فينعم عليك بذلك ، فتكون
النتيجة
الصفحه ١٢ : الصادق
عليهالسلام
مع أنّا نرى أنّ
للمسألة جذوراً قرآنية ولا عتب على الشيعة أن يقتفوا أثر كتاب الله
الصفحه ٢٨٨ :
استدل الخصم بأنّ
ظاهر الآية نفي علمه بإلقاء الكتاب إليه ، فلم يكن النبي راجياً لذلك واقفاً عليه