الصفحه ٣١٧ : كنت تدري ما الكتاب
ولا الإيمان)........................ ٢٨٠
تفسير قوله : (ما كنت ترجو أن يلقى إليك
الصفحه ١٦ : السابقة في حق المعتزلة عن ذلك
الكتاب.
(٢). نهج البلاغة
الخطبة : ١٨٧ ، طبعة عبده.
الصفحه ١٨ : الكتاب من زمامه ، فهو
قائده وإمامه ، يحل حيث حل ثقله ، وينزل حيث كان منزله. (١)
ولا أرى أحداً نظر
في
الصفحه ١٩ : الوقوف على أهداف الخطبة فليرجع إليه وإلى غيره
من الشروح.
هذه جذور المسألة
في الكتاب والسنّة ، نعم انّ
الصفحه ٢٤ : والغرائز.
قال جمال الدين
مقداد بن عبد الله الأسدي السيوري الحلي في كتابه القيم
الصفحه ٢٥ :
عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ)
(٢) وهو خطاب خاص لا نفقهه حقيقة الفقه
الصفحه ٣٠ : (المتوفّى عام ٨٢٦ ه) في كتابه
القيم «اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية» :
قال أصحابنا ومن
وافقهم من
الصفحه ٤٤ : إلى تجويز الصغائر عمداً. (٢)
هذه هي الأقوال
المعروفة بين المتكلمين وستعرف شذوذ الكل عن الكتاب
الصفحه ٥١ :
الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا
اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا
الصفحه ٥٩ : ء.
* القرآن وعصمة
الأنبياء من المعصية
إنّه سبحانه يطرح
في كتابه العزيز عصمة الأنبياء ويصفهم بهذا الوصف
الصفحه ٦٣ : الأمرين : اللفظ أو العمل. والدعوة بالكتابة ترجع إلى أحدهما ، وعند ذلك فلو كان كل
ما يدعو إليه النبي بلسانه
الصفحه ٦٤ : يدعو به باللفظ والعمل والقول والكتابة على خلاف الواقع وعلى خلاف ما يرضى به
سبحانه يجب تقييد الدعوة إلى
الصفحه ٧٥ : ، وفي ذلك يقول سبحانه : (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ
الصفحه ٧٩ :
وعلى ذلك فيجب
علينا أن نقف على أُمنية الرسل والأنبياء من طريق الكتاب العزيز ، ولا يشك من سبر
الذكر
الصفحه ٨٣ : ذا كتاب وآيات ،
__________________
(١). الصافات : ١٧١ ـ
١٧٣.
(٢). التوبة : ٣٣.
(٣). الأنبيا