الصفحه ٤٩ : : (رَصَداً).
وعلى الجملة فهذه
العبارات الثلاث الواردة في الآية تفيد مدى عناية الباري للحراسة والحفاظ على
الصفحه ٥٤ :
لانفض الناس من
حوله قائلين بأنّه لو كان مذعناً بصحة دعوته لما خالف قوله في مقام العمل.
* سؤال
الصفحه ٧٤ :
وأدركوه بمشاعرهم
وعقولهم مثل سائر الظنون التي تحدق بالقلوب البشرية وتنقدح فيها.
مع أنّ المراد
الصفحه ٧٦ : ء ، وكان المؤمنون بهم في قلّة ، فصارت حياتهم المشحونة بالبلايا والنوازل ،
والبأساء والضراء ، مظنّة لأن
الصفحه ٧٨ : توضيح نقاط في الآيات.
الأُولى : ما معنى أُمنية الرسول أو النبي؟ وإلام يهدف قوله سبحانه
: (إِذا
الصفحه ٨٣ : الْمَنْصُورُونَ* وَإِنَّ جُنْدَنا
لَهُمُ الْغالِبُونَ). (١)
وقال في حق النبي
الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٣ : تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا
تَضْحى * فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ
الصفحه ٩٧ :
تَضْحى)
وانّ أثر المخالفة
هو الخروج من الجنّة والتعرض للشقاء الذي يتمثل في الحياة التي فيها الجوع
الصفحه ٩٨ : الموجودة في الآيات الواردة حول قصة آدم
عليهالسلام
تدل بوضوح على أنّ
النهي في هذا المقام كان نهياً إرشادياً
الصفحه ٩٩ : الكلمات
الموهمة في المقام.
فحاصل كلامهم في
ذلك : أنّ الذنب على قسمين : ذنب مطلق ، وهو مخالفة الإرادة
الصفحه ١٠٧ :
وتقديم نصح غيره عليه.
نعم إنّ لفظة (فَتابَ عَلَيْهِ)
في سورتي البقرة
وطه ، دالة على أنَّ آدم «تاب إلى
الصفحه ١٢٢ : التحفّظ على أن لا يصدر
الذنب منه في المستقبل ، ولذلك امتثل عليهالسلام
نهي ربِّه وقال : (أَعُوذُ بِكَ أَنْ
الصفحه ١٢٦ : قوله : (هذا رَبِّي)
في المواضع
الثلاثة ظاهر في أنّه عليهالسلام
كان يعتقد في وقت
من الأوقات بربوبية هذه
الصفحه ١٣٩ :
بما ورد في سورة يوسف في حق العزيزة ومن هو في بيتها ، قال سبحانه : (وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي
الصفحه ١٤٩ : العصمة التي هي علم قاهر لا يغلب
ويصون صاحبه عن اقتراف المعاصي.
أقول : إنّ الرؤية كما تستعمل في الرؤية