الصفحه ٢٢٨ :
فمنعوهم من ضروريات الحياة ثالثاً ، وعمدوا إلى قتله في عقر داره رابعاً ، ولو لا
جرائمهم الفظيعة لما اخضرت
الصفحه ٢٣٠ :
على المدينة مرتين
في غزوتين. (١)
وهناك وجه آخر
لسبب النزول روي عن أئمّة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٣٧ :
في الدية ، وأن لا
تنكح ذات محرم ، ولا تؤتى البيوت من ظهورها ، وقطع يد السارق ، والنهي عن قتل
المو
الصفحه ٢٤٠ :
ب. روى أصحاب السير أنّه وقع النقاش بين عبد المطلب وقريش في
حفر بئر زمزم بعد ما حفره عبد المطلب
الصفحه ٢٤١ : ببيت الله الحرام ومواقفه بين قومه وكلماته في المبدأ والمعاد وعطفه على
رسالة خاتم النبيين ، أبعد هذا
الصفحه ٢٧٩ :
وأمّا «الرجز» :
بضم الراء ، فقد جاء في القرآن الكريم مرّة واحدة ، وهي الآية التي نحن بصدد
تفسيرها
الصفحه ٢٨٣ :
ج. ما تقدم من أنّه سبحانه بدأ كلامه في هذه الآية بلفظة (وَكَذلِكَ)
، أي كما أوحينا
إلى من تقدّم من
الصفحه ٢٨٥ : أُخرى
إنّ الرجوع إلى ما
ورد في هذا المضمار من الآيات ، يوضح المراد من عدم درايته بالكتاب أوّلاً
الصفحه ٢٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان لابثاً في
قومه ، ولم يكن تالياً لسورة من سور القرآن أو تالياً لآيٍ من آياته ، وليس هذا
الشي
الصفحه ٣٠٠ :
الاستثناء لأجل
بيان انّ قدرة الله سبحانه بعد باقية ، فهو قادر على الإخراج مع كونهم مؤبدين في
الصفحه ٣٠ : (المتوفّى عام ٨٢٦ ه) في كتابه
القيم «اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية» :
قال أصحابنا ومن
وافقهم من
الصفحه ٣٥ : الموانع والمزاحمات ،
والظاهر أنّ هؤلاء هم المخلصون (بالفتح) لله في مصطلح القرآن ، وهم الأنبياء
والأئمّة
الصفحه ٤١ : الوقوف على مراحلها
التالية :
١. الصيانة في تلقي الوحي والحفاظ عليه وإبلاغه إلى الناس.
٢. الصيانة من
الصفحه ٥٦ : قبول القول ، فإنّ حظ الكبائر في هذا الباب إن لم يزد
على حظ السخف والمجون والخلاعة لم ينقص عنه.
فإن
الصفحه ٦٧ :
وعلى كل تقدير ،
فما ورد في هذه الطائفة من الآيات بمنزلة ضابطة كلية في حق المخلصين ونزاهتهم عن