الصفحه ٢٩٨ :
بحبل العصمة وولي
أمر الله بإذنه ، ولنا في الأجزاء الآتية من هذه الموسوعة بحث حول الشهداء في
القرآن
الصفحه ٣٠٥ : السنّة كما رووا غيره أيضاً.
أمّا الشيعة فقد
رووا أحاديث حول الموضوع نقلها العلّامة المجلسي في «بحاره
الصفحه ٧ :
مبدأ ظهور نظرية العصمة
قد استعملت لفظة «العصمة»
في القرآن الكريم بصورها المختلفة ثلاث عشرة مرة
الصفحه ١٩ :
الحديدي أخذ في تفسير هذه الصفات والشروط واحداً بعد آخر ، إلى أن بلغ إلى الشرط
السادس عشر (١) ومن أراد
الصفحه ٣٢ :
والتمجيد ، فإنّ
الحمد والثناء إنّما يصحان في مقابل الفعل الاختياري ، وما هو خارج عن إطار
الاختيار
الصفحه ٦٤ : .
فإنّ الدعوة عن
طريق العمل والفعل من أقوى العوامل تأثيراً في مجال التربية والتعليم وأرسخها وكل
عمل يصدر
الصفحه ٦٥ :
فكونه أُسوة حسنة
في جميع المجالات لا يتفق إلّا مع عصمته المطلقة ، بخلاف من يكون أُسوة في مجال
دون
الصفحه ٨١ :
ذلك سحائب اليأس
في قلوبهم ويكفّوا عن دعوة الناس وينصرفوا عن هدايتهم.
ولا شك أنّ هذا
المعنى لا
الصفحه ٨٧ :
الغرانقة العلى ،
وإن شفاعتهن لترتجى» فتكلم بها ثمّ مضى فقرأ السورة كلّها ، فسجد في آخر السورة
وسجد
الصفحه ٩٠ : غير مرضيّ. وقال الخازن في تفسيره : إنّ العلماء وهّنوا أصل القصة ولم
يروها أحد من أهل الصحة ، ولا
الصفحه ٩١ :
عنها
وجعل الشريك لله
وقد طرحنا في هذه
الطائفة أبرز الآيات التي وقعت ذريعة بأيدي المخطِّئة في مجال
الصفحه ١٠٣ : في مصطلح المتشرعة في الذنب والمخالفة للإرادة القطعية الملزمة ، ولكنه
اصطلاح مختص بالمتشرعة ولم يجر
الصفحه ١٣٧ : الألباب ،
والجمال والملاحة يدعوان إلى الهوى؟ هذا من جانب ، ومن جانب آخر كان مستغرقاً في
النعمة وهنيء العيش
الصفحه ١٤٠ : الخائن ، وأدركه برهان ربّه ونجّاه من الهلكة ، ثمّ إنّهم نسجوا هناك أفكاراً
خيالية في تفسير هذا البرهان
الصفحه ١٤٦ : :
* السؤال الأوّل
انّ تفسير الهمّ
الوارد في الآية في كلا الجانبين بالعزم على المعصية ، تكرار لما جاء في