الصفحه ٢٠١ : ، كما يفعل المؤمن المحقق
بنزعات الشيطان وما يوسوس إليه في كل وقت. (١)
ولا يخفى أنّ ما
نقله عن ابن عباس
الصفحه ٢٠٥ : عليه فيها ، يوجب إفاضته عليه في جميع الوقائع المشابهة ،
ولا معنى
__________________
(١). يقول ابن
الصفحه ٢٢٣ :
الغفران في اللغة
، هو : الستر ، قال ابن فارس في المقاييس : عظم بابه الستر ، ثمّ يشذُّ عنه ما
يُذكر
الصفحه ٢٢٧ : تظنون؟!» فأجابوا : نقول
خيراً ونظن خيراً ، أخ كريم وابن أخ كريم ، وقدرت ، فقال رسول الله
الصفحه ٢٢٩ : ، والعباس بن عبد المطلب ، وأُبيّاً وأُمية ابني خلف ، يدعوهم إلى الله
ويرجو إسلامهم ؛ فقال عبد الله : اقرئني
الصفحه ٢٣٠ : ، وحاصله أنّ الآية نزلت في رجل من بني أُميّة كان عند
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فجاء ابن أُمّ
مكتوم
الصفحه ٢٣٣ : وأوليائهم ، وكان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
في هذه الظروف
يناجي رؤساء قومه إذ جاءه ابن أُم مكتوم غافلاً
الصفحه ٢٣٩ : وشرف النبوّة أنّ أهل مكة لمّا أصابهم ذلك الجدب العظيم وأمسك السحاب عنهم
سنتين ، أمر أبا طالب ابنه أن
الصفحه ٢٤١ : النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لفيفاً من عمره في
رعايته فلمّا بلغ أجله أوصى إلى ابنه الزبير بالحكومة وأمر
الصفحه ٢٤٢ : عدّة أُمور نشير إليها :
١. ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه ، عن جلهمة بن عرفطة ، قال :
قدمت مكة وهم في
الصفحه ٢٤٧ : توحيد ابنه البار أبي طالب ، وقد تربَّى النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
وترعرع وشب واكتهل
في أحضانهما ، وفي
الصفحه ٢٤٨ : (رضي الله عنها) خرجت مع
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو ابن خمس أو ست
سنين ونزلت بالمدينة تزور أخوال
الصفحه ٢٤٩ : كانت موحّدة ، إذ ذكرت دين إبراهيم
عليهالسلام
وبشّرت ابنها
بالإسلام من عند الله ، وهل التوحيد شيء غير
الصفحه ٢٥٢ : ابن جرير ،
عن مجاهد قال : استجاب الله تعالى دعوة إبراهيم في ولده ولم يعبد أحد منهم صنماً
بعد دعوته
الصفحه ٢٥٧ : (١) ب «حرّاء» ، وذلك مما اتفق عليه أهل السير والتاريخ.
قال ابن هشام :
كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم