الصفحه ١٨ : زمامه ، فهو
قائده وإمامه يحل حيث حل ، وينزل حيث نزل.
قال ابن أبي
الحديد : إنّ هذا الكلام منه أخذ
الصفحه ٦٦ : .
توضيحه : انّ الغي
يستعمل تارة في خلاف الرشد وإظلام الأمر ، وأُخرى في فساد الشيء ، قال ابن فارس :
فالأوّل
الصفحه ٧٨ : أو النبي؟
أمّا الأُمنية قال
ابن فارس : فهي من المنى ، بمعنى تقدير شيء ونفاذ القضاء به ، منه قولهم
الصفحه ٨٨ : أقلّها
أنّها لا تتجاوز في طرقها عن التابعين ومن هو دونهم إلّا إلى ابن عباس مع أنّه لم
يكن مولوداً في
الصفحه ١٠٣ : ، قال ابن منظور : العصيان
خلاف الطاعة ، عصى العبد ربّه : إذا خالف ربّه ، وعصى فلان أميره ، يعصيه ، عصياً
الصفحه ١٠٤ : منه هو الفساد ، وبذلك فسر ابن منظور المصري في لسانه قوله سبحانه : (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى)
أي فسد
الصفحه ١١٧ : إليها.
وأمّا الفرض
الثاني ، فالظاهر أنّه الحق ، وحاصله : أنّ الابن كان متظاهراً بالإيمان مبطناً
للكفر
الصفحه ١٣٤ : ، الاعتماد على الرواية؟!
والعجب أنّ ابن
كثير صار بصدد تصحيح الرواية ، وقال : ليس هذا من باب الكذب الحقيقي
الصفحه ١٣٥ :
لمندوحة عن الكذب».
ونحن لا (١) نعلّق على الحديث ولا على التوجيه الذي ارتكبه ابن كثير
شيئاً وانّما نحيل
الصفحه ١٤٠ : واحداً تلو
الآخر.
* ١. ما معنى الهم؟
لقد فسّره ابن
منظور في لسانه بقوله : همّ بالشيء يهم همّاً : نواه
الصفحه ١٤١ : رَأى
بُرْهانَ رَبِّهِ)
ابتدائية. فلا تدخل إلّا على المبتدأ مثل «لوما» قال ابن مالك.
لو لا ولو
الصفحه ١٥٧ : ، وعلى هذا الوجه ليست فيه أيّة دلالة
على شيء ممّا يتوخاه المستدل ... وقد رواه ابن الجهم عن الإمام الرضا
الصفحه ١٦٢ :
أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ
قالَ ابْنَ أُمَّ
الصفحه ١٨٠ :
التميمي أنّه قال : كانت عشرين ألف فرس ذات أجنحة ، فعقرها ؛ وفي الوقت نفسه نقل
قول ابن عباس في تفسير المسح
الصفحه ٢٠٠ : في
كشّافه : عن ابن عباس أنّه دخل على معاوية فقال : لقد ضربتني أمواج القرآن البارحة
، فغرقت فيها ، فلم