الصفحه ١٧٨ : بعمل إنسان لا يملك من العقل
شيئاً ، وحاشا سليمان الذي آتاه الله الحكم والعلم وسلّطه على الأرض من الإنس
الصفحه ١٧٩ : السيد
أنّه أعطى الروايتين مكانة واحدة مع أنّ الأُولى تضاد حكم العقل ، وسيرة الأنبياء
والعلماء ، لذلك
الصفحه ١٨٣ : سليمان
ما وراء ذلك ، فقد طلب من الله سبحانه الملك الذي يقوده إنسان أُوتي العلم والحكم
وتشرّف بالنبوة
الصفحه ١٨٤ : يمارسه غيره ، أو من هو
نظيره في العلم والإيمان ، وذلك لأنّه سبحانه يبيّن ملامح هذا الحكم في آيات أُخر
الصفحه ١٨٥ : (فَسَخَّرْنا لَهُ)
تدل على أنّه لم
يطلب مطلق الحكم ، وهو السلطة التي يصح أن يمارسها المتعارف من الناس خصوصاً
الصفحه ١٨٨ : البلاغة :
قسم الحكم ، الرقم ٩٣.
الصفحه ٢١١ : الحكمة أن يكون المخاطب ، غير من قصد له
الخطاب.
٧. وعلى ذلك يحمل قوله سبحانه : (إِنَّا أَنْزَلْنا
الصفحه ٢١٥ : وقف عليها
من الطريق الآخر أو الطريقين الآخرين.
__________________
(١). نهج البلاغة :
قسم الحكم
الصفحه ٢٣٥ : خاصة إلّا أنّ الحكم
بعصمته قبل التشرف بالنبوة ، يتوقف على إحراز تدينه بدين قبل أن يبعث ، وهذا ما
نتلوه
الصفحه ٢٦١ :
عاملاً بالشريعة التي نزلت قبله ، وهذا نظير أنبياء بني إسرائيل فقد كانوا مأمورين
بالحكم على طبق التوراة مع
الصفحه ٢٦٦ : ليحيى : (يا يَحْيى خُذِ
الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)
(٣).
ولازم ذلك أنّ
النبي
الصفحه ٢٧٥ : في
الصحارى والمفاوز» وفي الحديث : «الحكمة ضالة المؤمن أخذها أين وجدها» أي مفقودته
ولا يزال يتطلبها
الصفحه ٢٧٩ : اللهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ
الصفحه ٢٩٣ : عصمة النبي من الخطأ في مجال تطبيق الشريعة ، ومجال الأُمور العادية
المعدّة للحياة ، وهذا الحكم لا يختص
الصفحه ٢٩٤ :
شَيْءٍ
وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ
تَعْلَمُ