الصفحه ٧٥ : خدعوا المسلمين وقتلوا بعض المؤمنين في مرأى من الناس ومسمع منهم ،
ضيّق عليهم النبي ، فلجئوا إلى حصونهم
الصفحه ٢٢٠ : يساعد الاحتمالين الأوّلين ، لأنّها ناظرة إلى قصة الحديبية والصلح
المنعقد فيها في العام السادس من الهجرة
الصفحه ٢٩٢ : المتوخاة من بعث الأنبياء هي
هدايتهم إلى طريق السعادة ، ولا تحصل تلك الغاية إلّا بكسب اعتماد الناس على صحة
الصفحه ٢٩٠ : فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا
تَعْقِلُونَ)
(١).
والآية تؤكد أنّ
النبي
الصفحه ٢١٤ : المدينة ، وكان
الاستئذان نوع تغطية لقبح عملهم حتى يتظاهروا بأنّ عدم ظعنهم مع المؤمنين كان بإذن
من النبي
الصفحه ٧٧ :
* الآية الثانية
(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى
الصفحه ٢٥٩ : أعرف بأحكام الله تعالى من النبي
الأكرم ، الذي كان بمقربة من البعث إلى هداية الأُمّة ، أضف إليه أنّ
الصفحه ٢٢٢ : ومقصّرين ، وأقاموا بها ثلاثة أيام ، ثمّ خرجوا
متوجهين إلى المدينة ، وذلك في العام السابع من الهجرة ، وفي
الصفحه ٧٨ : أو النبي؟
أمّا الأُمنية قال
ابن فارس : فهي من المنى ، بمعنى تقدير شيء ونفاذ القضاء به ، منه قولهم
الصفحه ٢٨٨ : ولكن رحمة من ربك خصّك بها ، وهذا هو المنقول عن الفراء (٢) ، وعلى هذا لم يكن للنبي
الصفحه ١٤٥ : لَقَدْ
كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً)
(١) ، والمعنى انّه سبحانه ثبّت نبيه فلم يتحقّق منه
الصفحه ٥١ :
من دلالة على أنّ
ما نزّله الله من دينه على الناس من طريق الرسالة بالوحي ، مصون في جميع مراحله
إلى
الصفحه ٢٨٤ :
النظر في الدراية
التي كان النبي فاقداً لها قبل الوحي وصار واجداً لها بعده ، فما تلك الدراية وذاك
الصفحه ٢٣٤ :
فعظم المسئولية
اقتضى أن يعاتب الله سبحانه نبيّه لترك ما هو الأولى بحاله حتى يرشده إلى ما يعد
من
الصفحه ٢٦٦ : عليهالسلام
في المهد نبياً
ولم يكن نبينا صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلى أربعين سنة
نبياً؟! (١)
قال سبحانه