الصفحه ٨٩ : الوصف ، ثمّ
يبدر من نبيه ما ينافي هذا التوصيف أشد المنافاة وفي وسعه سبحانه صون نبيه عن
الانزلاق إلى مثل
الصفحه ٦٣ :
* الآية الرابعة
إنّ القرآن الكريم
يدعو المسلمين إلى الاقتفاء بأثر النبي بمختلف التعابير
الصفحه ٢٣٣ : قَوْلاً
ثَقِيلاً)
(١).
كان النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
يناجي صناديد قومه
ورؤساءهم لينجيهم من الوثنية
الصفحه ٢٩٥ : عَظِيماً).
فالأُولى منها :
تدل على أنّ نفس النبيّ بمجردها لا تصونه من الضلال (أي من القضاء على خلاف الحق
الصفحه ٢٧٩ : إِذْ
أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ*
وَلا تَدْعُ مَعَ
الصفحه ٢٩٤ : ورد حول الآيات
من أسباب النزول متفق على أنّ الآيات نزلت حول شكوى رفعت إلى النبي ، وكان كل من
الصفحه ٢٥٠ : : (وَتَقَلُّبَكَ فِي
السَّاجِدِينَ)
(٢) قال : من نبي إلى نبي حتى أُخرجت نبياً. (٣)
وقد ذكره المفسرون
بصورة أحد
الصفحه ٢٩٣ : إمكان تسرّب السهو إلى المرحلة
الأُخرى.
ولأجل سدّ هذا
الباب المنافي للغاية المطلوبة من إرسال الرسل
الصفحه ٥٢ :
ثمّ إنّ نتيجة
القضاء هي هداية من آمن من الناس إلى الحق بإذنه كما هو صريح قوله : (فَهَدَى اللهُ
الصفحه ٢٢٤ : ، وتطلب منهم الحوائج ، وتتقرب بعبادتها إلى الله سبحانه هذا من جانب ،
ومن جانب آخر : جاء النبي الأكرم
الصفحه ١١ : عَنِ
الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى). (١)
فترى الآيتين
تشيران ـ بوضوح ـ إلى أنّ النبي لا
الصفحه ٢٠٩ : سبحانه لا يستلب منه ما أوحى إليه.
٣. قال سبحانه : (وَلَقَدْ أُوحِيَ
إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٢٣٢ : وإنّها إلى من تهدف ، فهل تقصد ذاك الرجل الأموي وهو بعيد ، أو النبي
الأكرم؟
هذا هو القضاء بين
السببين
الصفحه ٢٩٩ : إلى
المؤمنين وإنّ الخطاب وإن كان للنبي لكن المقصود منه غيره.
٢. (وَلا تَقُولَنَّ
لِشَيْءٍ إِنِّي
الصفحه ٢٦٩ : وبعض أعمامه ، وقد خرجنا من هذا البحث الضافي بهذه النتائج :
١. انّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قد