الصفحه ١٩٧ : اضطرارياً ناشئاً عن الخوف.
والأوّل من
الإيمانين يخرق حجب الجهل ، ويشاهد الإنسان عبوديته بعين القلب وعظمة
الصفحه ٢٣٩ : .
__________________
(١). السيرة الحلبية
: ١ / ١٣١ ـ ١٣٣
(٢). الملل والنحل
للشهرستاني : القسم الثاني : ٢٤٨ و ٢٤٩ من الطبعة
الصفحه ٢٧٦ : ، فكأنّه
قال : فوجدك ضالاً ، خاملاً ذكرك ، باهتاً اسمك ، فهدى الناس إليك ، وسيّر ذكرك في
البلاد.
وإلى ذلك
الصفحه ١٨٢ : نترك القضاء فيه إلى القارئ لكي يقضي فيه ، وكفى في ضعفه
أنّه من مرويات أبي هريرة ، وقد وصفها سيد قطب
الصفحه ١٤٠ : ء ؛ وقيل : إنّه رأى يعقوب عاضاً
على إصبعه ، وقال : يا يوسف أما تراني؟ إلى غير ذلك من الأوهام التي يخجل
الصفحه ١٥٢ : ...)
(١).
(وَاسْتَبَقَا الْبابَ
وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ)
(٢).
ترى أنّه يذكر
الصفحه ١٥١ : أُنوثتها في دلالها وتمنعها وهبط بالسيدة
المالكة من عز سيادتها وسلطانها وعندئذ همّت بالبطش به في ثورة غضبها
الصفحه ١٤١ : ، قال كعب بن زهير :
فكم فهموا من
سيد متوسع
ومن فاعل للخير
ان همّ أو عزم
الصفحه ٢٧٧ : أُميّاً مثله تنطبع نفسه بما تراه من أوّل نشأته إلى زمن كهولته
، ويتأثر عقله بما يسمعه ممّن يخالطه ، ولا
الصفحه ١٥٦ : عملاً قبيحاً غير صحيح ، أضف
إلى ذلك أنّ القبطي المقتول كان بصدد قتل الإسرائيلي لو لم يناصره موسى كما
الصفحه ٢٧٠ : الظواهر مع أنّها تهدف إلى مقاصد أُخر تتضح من
البحث الآتي ، وإليك هذه الآيات :
١. (أَلَمْ يَجِدْكَ
الصفحه ١٠٨ :
لَنَكُونَنَّ
مِنَ الْخاسِرِينَ)
، فربّما يتبادر
إلى الذهن من هذا المقطع من الآية صدور الذنب من
الصفحه ١٠٥ : ، كما انّ من خالف النهي التنزيهي فقد عدل عن الطريق الصحيح.
وبالجملة : فكل
مخالفة وانحراف عن طريق
الصفحه ٧ : .
قال ابن فارس : «عصم»
أصل واحد صحيح يدل على إمساك ومنع وملازمة ، والمعنى في ذلك كله معنى واحد ، من
ذلك
الصفحه ٣٠٧ :
يتباعدون
ويلتقون سراعاً
لا يبتغون إلى
الحقوق ضياعاً
اللهم اغفر للماضين من علمائنا