الصفحه ٤٨ : ذلك فالنبي
مصون ومحفوظ في مجال تلقي الوحي من كلا الجانبين.
وقد اعتبر في هذا
التعبير ما يوهمه معنى
الصفحه ٢٦١ : بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ
هادُوا)
(١) ، وإلى هذا الشق يشير المرتضى بقوله
الصفحه ٣٣ : تنتقل تلك الكمالات والفضائل الروحية من نسل إلى نسل وتتكامل إلى أن
تتجسد في نفس النبي ويتولد هو بروح طيبة
الصفحه ١٦ : رباه أعظم ملك من ملائكة الله سبحانه من لدن أن كان فطيماً ، إلى أُخريات
حياته الشريفة ، لا تنفك عن
الصفحه ٢٦٠ : ، ولا يمتنع أن يعلم الله تعالى أنّه لا مصلحة للنبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قبل نبوته في
العبادة بشيء من
الصفحه ٢٤٨ : النبي
الأكرم أنّه قال : «لم أزل أُنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات». ولعل فيه
إيعازاً إلى طهارة
الصفحه ٢١٥ : ، ومن وفى لك ممّن خانك ، على أنّه وإن فات النبي معرفة
المنافق عن هذا الطريق لكنه لم يفته معرفته من طريق
الصفحه ٢٢٨ :
فمنعوهم من ضروريات الحياة ثالثاً ، وعمدوا إلى قتله في عقر داره رابعاً ، ولو لا
جرائمهم الفظيعة لما اخضرت
الصفحه ٢٤١ : النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لفيفاً من عمره في
رعايته فلمّا بلغ أجله أوصى إلى ابنه الزبير بالحكومة وأمر
الصفحه ٢٧٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
من لدن أن كان
فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره
الصفحه ٢٧٥ : نقله أهل السير والتاريخ عن أوّليات حياته من أنّه ضل في شعاب
مكة وهو صغير ، فمنَّ الله عليه إذ ردّه إلى
الصفحه ٢٤٠ : حتى إذا فرغوا ، ومن معهم من قبائل قريش ينظرون إليهم ما هو فاعلون ،
تقدّم عبد المطلب إلى راحلته فركبها
الصفحه ٢٤٩ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
من لدن آدم إلى
عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله عزوجل موحّدون له ، واحتجوا في ذلك بالقرآن
الصفحه ١٣٨ : العقوبة على يوسف حتى سجن.
وأمّا مناعة النسب
فلو كانت مانعة لمنعت إخوة يوسف عمّا هو أعظم من الزنا وأشد
الصفحه ١١٣ : إلى مطلق ذرية آدم من البشر.
وهذا الوجه نقله
المرتضى في «تنزيه الأنبياء» عن أبي مسلم محمد بن بحر