الصفحه ١١٧ : إليها.
وأمّا الفرض
الثاني ، فالظاهر أنّه الحق ، وحاصله : أنّ الابن كان متظاهراً بالإيمان مبطناً
للكفر
الصفحه ١٣٤ : ، الاعتماد على الرواية؟!
والعجب أنّ ابن
كثير صار بصدد تصحيح الرواية ، وقال : ليس هذا من باب الكذب الحقيقي
الصفحه ١٣٥ :
لمندوحة عن الكذب».
ونحن لا (١) نعلّق على الحديث ولا على التوجيه الذي ارتكبه ابن كثير
شيئاً وانّما نحيل
الصفحه ١٤٠ : واحداً تلو
الآخر.
* ١. ما معنى الهم؟
لقد فسّره ابن
منظور في لسانه بقوله : همّ بالشيء يهم همّاً : نواه
الصفحه ١٤١ : رَأى
بُرْهانَ رَبِّهِ)
ابتدائية. فلا تدخل إلّا على المبتدأ مثل «لوما» قال ابن مالك.
لو لا ولو
الصفحه ١٥٧ : ، وعلى هذا الوجه ليست فيه أيّة دلالة
على شيء ممّا يتوخاه المستدل ... وقد رواه ابن الجهم عن الإمام الرضا
الصفحه ١٦٢ :
أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ
قالَ ابْنَ أُمَّ
الصفحه ١٨٠ :
التميمي أنّه قال : كانت عشرين ألف فرس ذات أجنحة ، فعقرها ؛ وفي الوقت نفسه نقل
قول ابن عباس في تفسير المسح
الصفحه ٢٠٠ : في
كشّافه : عن ابن عباس أنّه دخل على معاوية فقال : لقد ضربتني أمواج القرآن البارحة
، فغرقت فيها ، فلم
الصفحه ٢٠١ : ، كما يفعل المؤمن المحقق
بنزعات الشيطان وما يوسوس إليه في كل وقت. (١)
ولا يخفى أنّ ما
نقله عن ابن عباس
الصفحه ٢٠٥ : عليه فيها ، يوجب إفاضته عليه في جميع الوقائع المشابهة ،
ولا معنى
__________________
(١). يقول ابن
الصفحه ٢٢٣ :
الغفران في اللغة
، هو : الستر ، قال ابن فارس في المقاييس : عظم بابه الستر ، ثمّ يشذُّ عنه ما
يُذكر
الصفحه ٢٢٧ : تظنون؟!» فأجابوا : نقول
خيراً ونظن خيراً ، أخ كريم وابن أخ كريم ، وقدرت ، فقال رسول الله
الصفحه ٢٢٩ : ، والعباس بن عبد المطلب ، وأُبيّاً وأُمية ابني خلف ، يدعوهم إلى الله
ويرجو إسلامهم ؛ فقال عبد الله : اقرئني
الصفحه ٢٣٠ : ، وحاصله أنّ الآية نزلت في رجل من بني أُميّة كان عند
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فجاء ابن أُمّ
مكتوم