الصفحه ١٤١ : رَأى
بُرْهانَ رَبِّهِ)
ابتدائية. فلا تدخل إلّا على المبتدأ مثل «لوما» قال ابن مالك.
لو لا ولو
الصفحه ٢٠٥ : عليه فيها ، يوجب إفاضته عليه في جميع الوقائع المشابهة ،
ولا معنى
__________________
(١). يقول ابن
الصفحه ٨٨ : أقلّها
أنّها لا تتجاوز في طرقها عن التابعين ومن هو دونهم إلّا إلى ابن عباس مع أنّه لم
يكن مولوداً في
الصفحه ١٢٢ : الْحَقُّ)
في مظنة أن يسوقه
إلى سؤال نجاة ابنه ، وهو لا يعلم أنّه ليس من أهله ، فشملته العناية الإلهية وحال
الصفحه ١٢٠ : ـ عليهماالسلام ـ في حق ابن نوح : «لقد كان ابنه ولكن لمّا عصى الله عزوجل نفاه عن أبيه ، وكذا من كان منّا لم يطع
الصفحه ٢٧٦ : يشير
الإمام الرضا عليهالسلام ـ على ما في خبر ابن الجهم ـ بقوله : «قال الله عزوجل لنبيّه محمد
الصفحه ٢٧٢ :
توجب منقصتها
وظلمتها ، كالكافر والمشرك والفاسق ، والضلالة في هاتيك الأفراد صفة وجودية تكمن
في
الصفحه ٣٠٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وقال في مسألة
أُخرى : قال الشيخ : وقول مالك باطل ، لاستحالة السهو على النبي
الصفحه ١٥١ : أُنوثتها في دلالها وتمنعها وهبط بالسيدة
المالكة من عز سيادتها وسلطانها وعندئذ همّت بالبطش به في ثورة غضبها
الصفحه ٢٠٠ : في
كشّافه : عن ابن عباس أنّه دخل على معاوية فقال : لقد ضربتني أمواج القرآن البارحة
، فغرقت فيها ، فلم
الصفحه ٢٥٣ : قيمة كلمة ابن حزم الأندلسي في أحكامه (٤) ، حيث نسب إلى والدي النبي الأكرم ما لا يليق بساحتهما ،
ويكفي
الصفحه ٢٤٥ :
وإخوته ، فكانت
هذه الكرامات كافية في هدايته لخط التوحيد ورسالة ابن أخيه وإن لم يكن يصرح بها
لفظاً
الصفحه ١١٦ : الفرض وهو كون ابن نوح متظاهراً بالكفر وكان
الأب واقفاً عليه غير تام لما فيه :
أوّلاً : انّ من البعيد
الصفحه ٢٢٥ :
الأباطح وقالوا : إنّ ابن أخيك قد سبّ آلهتنا وعاب ديننا وسفّه أحلامَنا وضلل
آباءَنا ، فإمّا أن تكفّه عنا
الصفحه ٢٣١ : ؟! كلّا
ثمّ كلّا.
الرابعة : إنّ الرواية تشتمل على ما خطر في نفس النبي عند ورود ابن
أُمّ مكتوم من أنّه