الصفحه ١٦٧ : رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً
وَأَنابَ* فَغَفَرْنا لَهُ ذلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ*
يا
الصفحه ١٨٩ :
* تفسير قوله : (مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ)
وأمّا الآيات
الواردة في سورة «ص» فهي التي وقعت ذريعة لبعض
الصفحه ٨٥ : .
وهذه النتيجة
حاكمة في عامة اختبارات الله سبحانه لعباده ، فإنّ اختباراته سبحانه ليس لأجل
العلم بواقع
الصفحه ٧٣ : اللهِ). (١)
وقال صاحب الكشاف
في حق هذا القول : إنّه إن صح هذا عن ابن عباس ، فقد أراد بالظن ما يخطر
الصفحه ٣٠٠ :
الاستثناء لأجل
بيان انّ قدرة الله سبحانه بعد باقية ، فهو قادر على الإخراج مع كونهم مؤبدين في
الصفحه ٧٠ : في الأنبياء بظاهر الآية قائلاً بأنّ الضمائر الثلاثة في قوله : (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
الصفحه ١٥٠ :
وعزم على المخالطة.
وهناك تفسير آخر
للآية يتفق مع المعنى المختار في تنزيه يوسف عن كل ما لا يناسب
الصفحه ١٤٦ : :
* السؤال الأوّل
انّ تفسير الهمّ
الوارد في الآية في كلا الجانبين بالعزم على المعصية ، تكرار لما جاء في
الصفحه ١٧٢ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
أحد الأنبياء وقد
ملك من القدرة أروعها ومن السيطرة والسطوة أطولها ، وآتاه الله الحكم والحلم
والعلم
الصفحه ١٦٠ : ، فقد استعمل في هذين المعنيين في الذكر الحكيم ، قال سبحانه : (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ
أَنْ
الصفحه ١٨٧ : باستعراض الآيات وتفسير مفرداتها فنقول :
قال الراغب : «الضر»
: سوء الحال ، إمّا في نفسه لقلة العلم والفضل
الصفحه ٢٣٠ :
على المدينة مرتين
في غزوتين. (١)
وهناك وجه آخر
لسبب النزول روي عن أئمّة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ١٣٥ :
تجوزاً ، وانّما
هو من المعاريض في الكلام لمقصد شرعي ديني كما جاء في الحديث «انّ في المعاريض
الصفحه ١٥٢ :
ولا يخفى أنّ هذا
التفسير عليل ، لأنّ الظاهر من الهمّ في كلا الموردين واحد ولم يكن الهمّ من جانب
الصفحه ٣١١ : إلقاء الشيطان في أُمنية الرسل؟................................... ٨٠
٣. ما معنى نسخه سبحانه ما يلقيه