الصفحه ٣١٤ : ؟........................................................ ١٨٢
٨ ـ عصمة أيوب عليهالسلام ومسّ
الشيطان له بعذاب............................... ١٨٦
تفسير قوله
الصفحه ١٧٨ :
، ولو كانت مسنونة فلا إشكال في فوتها ، فلم يكن هناك لزوم للتصرّف في الكون وأمر
ملائكة الله بردّها حتى
الصفحه ٦ : .
وثمة بحوث جانبية
حول واقع العصمة وحقيقتها وأسبابها قدّمناها على تفسير الآيات لتكون كالمقدمة ،
والله
الصفحه ٢٠٠ : كان ذهابه وترك قومه يمثل حالة من ظن أن لن
نقدر عليه في خروجه من قومه من غير انتظار لأمر الله ، فكانت
الصفحه ١٨٨ :
وأمّا «الركض» : فهو الضرب بالرجل.
هذه هي اللغات
الواردة في الآية ، فإذا عرفنا معانيها فلنرجع إلى
الصفحه ٢٢٢ : من
الذنب؟
قال ابن فارس في
المقاييس : ذنب له أُصول ثلاثة : أحدها الجرم ، والآخر : مؤخّر الشي
الصفحه ١٦١ :
، ففعلت ما فعلت.
ومن اللحن الواضح
تفسير الضلالة بضد الهداية ، كيف وانّ الله سبحانه يصفه قبل أن يقترف
الصفحه ١٣٤ : الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : لم يكذب
إبراهيم عليهالسلام
غير ثلاث كذبات :
ثنتين في ذات الله
الصفحه ١٧٦ : المعنى الذي فرض على
الآيات ، وهي بعيدة عن تحمّله وبريئة منه.
* نقد التفسير
المفروض على القرآن
إنّ في
الصفحه ٧٨ : تَمَنَّى)؟
الثانية : ما معنى مداخلة الشيطان في أُمنية النبي الذي يفيده قول
الله سبحانه : (أَلْقَى
الصفحه ٧٧ : أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي
أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ
آياتِهِ
الصفحه ١٢٣ : يسبق منه
عليهالسلام
سؤال غير لائق
بساحته ، بقي الكلام في السؤال الثالث.
الوجه الثالث :
تفسير قوله
الصفحه ٣٥ : السؤال نأتي بنصه :
فإن قيل : إذا كان
تفسير العصمة ما ذكرتم فألَّا عَصَمَ اللهُ تعالى جميع المكلّفين
الصفحه ١٩٨ : قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما
بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
(٣).
هذه سنة الله
سبحانه في
الصفحه ٢٠ :
المعصية والوقوع
في الخطأ. (١)
وعرّفها الفاضل
المقداد بقوله : العصمة عبارة عن لطف يفعله الله في