الصفحه ١٣٨ : الخوف من
ظهور الأمر فقد مرّ أنّه كان في أَمن منه ، ولو كان بدا من ذلك شيء لكان في وسع
العزيزة أن تأوّله
الصفحه ١٩٣ : حول قصة يونس من الآيات ، ونحن نذكر
عامّة ما ورد في ذلك المجال ، ثمّ نستوضح مقاصدها.
فنقول : قد وردت
الصفحه ٢٣٢ : الاعتذار عن بعضها بأنّ العبوسة والتولّي مرّة واحدة لا ينافي ما
وصف به النبي في القرآن من الخلق العظيم وغيره
الصفحه ٢٦٢ :
أضف إلى ذلك أنّه
لم يثبت أنّ عيسى جاء بأحكام كثيرة ، بل الظاهر أنّه جاء لتحليل بعض ما حرّم في
الصفحه ٣٧ : على صحة مطابقته
له. (١)
والجواب : انّ
العصمة لا تسلب الاختيار عن الإنسان بأي معنى فسرت ، سواء أقلنا
الصفحه ١٩٤ : الْمُسَبِّحِينَ* لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ*
فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ
الصفحه ٢٥٦ :
المرتضى في ذريعته.
٣. إنّه كان يتعبّد بشريعة من قبله مردّدة بين كونها شريعة
نوح أو إبراهيم أو موسى ، أو
الصفحه ٤٠ : إلى غير ذلك بالقهر.
فإذا أراد الله
سبحانه أن يصرف عبداً عن شر مثلاً ، أرسل إليه ملكاً ينازعه في
الصفحه ٣١٠ : بعظمة الرب وكما له وجماله................................... ٢٥
الروح التي تسدد الأوليا
الصفحه ٥ :
مقدمة الطبعة
الثانية
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله الذي
علا بحوله ، ودنا بطوله ، والصلاة
الصفحه ٦٢ : وَبُكِيًّا). (١)
فهذه الآية تصف
تلك الصفوة من الأنبياء بأوصاف أربعة :
١. أنعم الله عليهم.
٢. هدينا
الصفحه ١٤٣ : : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ)
(٢) ، وقال سبحانه : (أَإِلهٌ مَعَ اللهِ
الصفحه ٢٠٩ : بوظائفهم وتكاليفهم أمام الله سبحانه ، فإذا كان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ نبي العظمة ـ محكوماً
الصفحه ٢٩٢ :
في مجال الأُمور
العادية الفردية المرتبطة بحياته ، ممّا طرح في علم الكلام وطال البحث فيه بين
متكلمي
الصفحه ٥٠ : في طريق نزوله إلى أن يصل إلى من قصد نزوله إليه.
أمّا مصونيته من
حين صدوره من مصدره إلى أن ينتهي إلى