الصفحه ٥٧ :
قلنا : الطريقة في الأمرين واحدة ، لأنّا نعلم أنّ من نجوّز
عليه الكفر والكبائر في حال من الأحوال
الصفحه ١٣٣ : بعضها مقام بعض ، قال الله تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ
فِي جُذُوعِ
__________________
(١). الزمر
الصفحه ٢٢٦ :
فهذه الحوادث
الدامية عند قريش ، المرّة في أذواقهم بما أنّها جرّت إلى ذهاب كيانهم ، وحدوث
التفرقة
الصفحه ٧١ : من أقوام الأنبياء وعنادهم ولجاجهم مع رسل الله وأنبيائه
حيث يقول : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا
فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٢٠٦ :
لخصوصية المعلول
والمسبب مع عمومية العلة ، وعلى ذلك تكون الآية من دلائل عصمته في حياته ، وسداده
الصفحه ٤٦ : ، وهذا الإيمان والإذعان لا يحصل إلّا بإذعان آخر وهو الإذعان بمصونيتهم عن
الخطاء في المراحل الثلاث في مجال
الصفحه ٢٧٦ : يشير
الإمام الرضا عليهالسلام ـ على ما في خبر ابن الجهم ـ بقوله : «قال الله عزوجل لنبيّه محمد
الصفحه ٣٠٢ : الله إليه لمصلحة ، كنفي وهم الربوبية عنه ، وإثبات انّه
بشر مخلوق ، وإعلام الناس حكم سهوهم في العبادات
الصفحه ١٥ :
ينتهون بالآخرة
إلى استاذ المعتزلة ومعلمهم ، وهو علي بن أبي طالب. (١)
وقال المرتضى في
أماليه
الصفحه ٩٦ : الموجودة في الآيات تشهد بأنّه إرشادي ، لا يترتب على
مخالفته سوى ما يترتب على ذات العمل من الآثار الوضعية
الصفحه ٣٠٦ :
وممّن وافق الصدوق
من المتأخّرين ، شيخنا المجيز : الشيخ محمد تقي التستري ، فقد ألّف رسالة في
الصفحه ٢٢٣ : ، فالغَفر : السَّتر ، والغفران والغَفْر بمعنًى يقال : غفر الله ذنبه
غَفراً ومغفرةً وغفراناً. (٤) وقال في
الصفحه ١١٦ :
زوجته فقط ، ولما
رأى نوح أنّ الولد أدركه الغرق تخالج في قلبه أنّه كيف يجتمع وعده سبحانه بإنجا
الصفحه ١١٩ : التشريع
الإلهي أدخل فيه عنصراً آخر وراء الوشيجة المادية وهو صلة الشخص بالإنسان من جهة
الإيمان ، ووحدة
الصفحه ١٢٧ :
، ولو كان هناك إراءة من الله لخليله كما في قوله : (وَكَذلِكَ نُرِي
إِبْراهِيمَ)
كانت لزيادة
المعرفة