الصفحه ٢٦٩ :
٤. (إِنَّا أَنْزَلْنَا
التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ)
(١).
ولكن
الصفحه ٤٧ : : (فَلا يُظْهِرُ)
من باب الافعال
بمعنى الاعلام كما في قوله سبحانه : (وَأَظْهَرَهُ اللهُ
عَلَيْهِ عَرَّفَ
الصفحه ١٠٤ : الطباطبائي ـ رضوان الله عليه ـ يقول في مجلس بحثه : إنّ لفظة «غوى»
تعني الحالة التي تعرض للغنم عند ما تنفصل عن
الصفحه ١٢٤ : السؤال الذي كان يوجب دخوله في
زمرة الجاهلين ، كانت ستراً إلهياً على زلة في طريقه ، ورحمة ونعمة أنعم الله
الصفحه ٢٤٦ : في هذه ـ لدلالة واضحة على إيمانه
بالله ورسالة ابن أخيه وتفانيه في سبيل استقرارها.
كيف ، وهو يقول في
الصفحه ٢٥١ :
ومغاربها فلم أجد
بني أب أفضل من بني هاشم».
قال الحافظ
البيهقي : وهذه الأحاديث وإن كان في رواتها
الصفحه ١٢١ : أعلمه الله باطن
أمره ، وأنّه إن سأل في المستقبل كان من الجاهلين ، والغرض من ذلك تقديم
الصفحه ١٦٤ : الظَّالِمِينَ)
اندفع إليه بعطف
وحنان ودعا له فقال : (رَبِّ اغْفِرْ لِي
وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ
الصفحه ٢٣١ : ، وإن نزلتا بعد سورة «عبس» ، لكن تضافرت الروايات على أنّ الآيات المذكورة
في السورتين نزلت في بدء الدعوة
الصفحه ٢٤٨ : النبي
الأكرم أنّه قال : «لم أزل أُنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات». ولعل فيه
إيعازاً إلى طهارة
الصفحه ٢٦٧ : نقلاً عن الأنبياء ، بل عن الله تعالى بإحدى الطرق الثلاث التي أُشير إليها
في قوله سبحانه : (وَما كانَ
الصفحه ٢٧٥ : نقله أهل السير والتاريخ عن أوّليات حياته من أنّه ضل في شعاب
مكة وهو صغير ، فمنَّ الله عليه إذ ردّه إلى
الصفحه ١٣٧ : الألباب ،
والجمال والملاحة يدعوان إلى الهوى؟ هذا من جانب ، ومن جانب آخر كان مستغرقاً في
النعمة وهنيء العيش
الصفحه ٢١٢ : واستأذنوا في الإقامة في المدينة ، وأذن لهم
النبي الأكرم ، وفي هذا الشأن نزلت الآية التالية :
(عَفَا اللهُ
الصفحه ٢٤٥ :
وإخوته ، فكانت
هذه الكرامات كافية في هدايته لخط التوحيد ورسالة ابن أخيه وإن لم يكن يصرح بها
لفظاً