الصفحه ١٤٢ :
ومما لا شك فيه
أنّ «لو لا» الابتدائية تحتاج إلى جواب ، ويكون الجواب مذكوراً غالباً مثل قول
القائل
الصفحه ١٨٥ :
حِسابٍ*
وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ)
(١) فالآيات بحكم «الفاء» في قوله
الصفحه ٢٦٨ : بالدلائل السابقة لم يجز له أيضاً
بعدها.
نعم هناك بحث آخر
وهو حجية شرع من قبلنا للمستنبط إذا لم يجد في
الصفحه ١٠ : أوضح من قوله سبحانه : (لا يَعْصُونَ اللهَ
ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ)
في تحديد حقيقة
الصفحه ١٧٤ : القيامة» وكيف لا يكون خيراً ، وهو لم يزل يعد وسيلة الحياة
في عامة الحضارات.
٤. «الحب» : ضد البغض ، قال
الصفحه ٢٣٣ : الملقاة على
عاتقه من أشد المسئوليات ، وأثقلها صدق الله العلي العظيم حيث يقول : (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ
الصفحه ٣١ :
عَنْكُمُ
الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)
(١) : إنّ الله تستمر إرادته أن
الصفحه ١٦٩ : خطابهما لداود بما جاء في الآية ، أشبه بخطاب ضيف
إبراهيم له عليهالسلام
، يقول سبحانه : (وَنَبِّئْهُمْ عَنْ
الصفحه ١٨٦ :
٨
عصمة أيوب عليهالسلام
ومسّ الشيطان له
بعذاب
قد وصف سبحانه
نبيه العظيم «أيوب» بأوصاف كبار
الصفحه ٤٥ :
إلى أن قال : إنّا
لا نجوز عليه السهو والغلط في ما يؤدّيه عن الله تعالى لمثل العلة التي تقدم ذكرها
الصفحه ٢٢٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
داعياً إلى
التوحيد في مجالي الخلق والأمر ، وإلى حصر التقديس والعبادة في الله ، وأنّه لا
معبود سواه
الصفحه ٢٥٨ : حرّمه الله سبحانه في عامّة شرائعه ،
والاقتراف أو الدنو منه يناقض أهداف البعثة ، فإنّها لا تتحقّق إلّا
الصفحه ٢٢ : تحريض الآخرين له على ذلك
الفعل ، كما أنّ كثيراً من اللصوص لا يقومون بالسرقة في منتصف الليل متسلحين
الصفحه ٧٢ : : انّ معنى الآية : ظن الأُمم أنّ الرسل كذبوا في ما
أخبروا به من نصر الله إيّاهم وإهلاك أعدائهم وهذا
الصفحه ٢٠١ : فيه قدرتنا» ، وأن يكون من باب التمثيل ، بمعنى فكانت حاله ممثلة بحال من
ظنّ أن لن نقدر عليه في مراغمته