الصفحه ١٠٣ : .
(٦) في (د) فصل وهو
خطأ كما مرّ.
(٧) في (د) نفسيان.
(٨) في (د) اللذات.
(٩) قوله هذا يوافق
الفلاسفة
الصفحه ١١٠ :
ملكة راسخة فيها
كانت من أهل العقاب الدائم ، لفقدان ما ينبغي لها ، ووجود ما لا ينبغي معها (١) دائما
الصفحه ٢٩ : الاقتصاد ص ١٩.
والبغدادي في الفرق ص ٣٢٨.
والقاضي عبد الجبار في المختصر ص ٢٠٣.
وهذا التعريف يقابل قول
الصفحه ٤٣ : ء القول في هذا البحث.
وأيضا عند بعض
المعتزلة (٢) أنه تعالى لا يقدر على القبائح لامتناع وقوعها عن العالم
الصفحه ٦٣ : لمن يستحقه ، وذلك لأنّ
الله تعالى
__________________
(١) في د وم يزول.
(٢) قول الفلاسفة
الصفحه ٨٧ :
عالما (١) بالله [تعالى] إلّا بتعليمه إيّاه ، ولذلك يسمونهم
بالتعليميين (٢) ، والنبي هو الحاكم في
الصفحه ٩٢ :
قليلة خالفته (١) أئمتهم فيها.
وأما القائلون
بوجوب نصب الإمام على الخلق عقلا (٢) ، فقالوا : الضرر
الصفحه ٦١ : (د) والقبيح.
(٧) في (م) قبيح.
(٨) هو قول الأشاعرة
الملل والنحل ج ١ ص ١٠١. محصّل ص ٢٩٣.
الصفحه ٥٩ : (٣) وجود القدرة والإرادة يصير أولى بالوجود ، حذرا من أن
يلزمهم القول بالجبر لو قالوا بالوجوب ، وليس ذلك بحق
الصفحه ٧١ :
القسم الأول
في
النبوة وما يتعلق بها
النبي إنسان مبعوث
من الله تعالى إلى عباده ليكملهم
الصفحه ٨٩ :
ظاهرا من أولاد نزار واتصل أولاده (١) إلى أن انقرضوا في زماننا هذا.
وأما الإمامية (٢) فقالوا أنّ نصب
الصفحه ١٢٥ :
الباب الخامس
في الوعد والوعيد وما
يتبعهما
الصفحه ٨ : المرحلة الثانية فكانت قراءة جديدة للرسالة توقفت فيها عند إشاراته الكثيرة
كقوله «قال بعضهم» أو قوله
الصفحه ١٢٣ : ء فيها............................................................ ٥٣
لا يجوز عليه الاتحاد
الصفحه ١٥ : بموقف للنصير يتبنى رأي الاثنا عشرية بعد ما تقدم؟
٤
ـ إنّ قول النصير عن
الإسماعيلية «وربما يلقبون