الصفحه ٧٢ :
الشبهة بين النبي وغيره كما في المختصر ص ٢٧١ وأثبتها آخرون لما ورد في القرآن
الكريم من قصة مريم
الصفحه ١٢ :
عنها من الإلهيات
والماورائيات ... في حين نرى نصير الدين الطوسي يكرس جهوده ، ويخص الجانب الأكبر
من
الصفحه ٥٠ : الموجودات المرئية ، وبنصوص القرآن
والحديث.
والمشبهة قالوا :
أنّه تعالى في جهة الفوق ، ويمكن أن يرى كما ترى
الصفحه ٧٥ : رواياته مختلفة لكنها أكثر مما يمكن أن
ينكر والقرآن مما (٨) لا يمكن أن ينكر والتحدي منه عليه (٩) ظاهر
الصفحه ٧٦ : [عليهالسلام].
__________________
(١) اختلف المتكلمون
في وجه الإعجاز بالقرآن.
(٢) منهم القاضي عبد
الجبار
الصفحه ١٢٤ : رسول الله (ص)........................................................... ٧٥
وجوه الإعجاز بالقرآن
الصفحه ١٤ : كل إمام على الذي يليه ، فإن القول الأول مردود بالبداء الذي قال به جمهور
الإمامية في إسماعيل بن جعفر
الصفحه ٥٨ : إلى العبد يصير طاعة أو
معصية ، وهذا قريب في المعنى من قول أبي (٥) الحسن (٦).
وذهب أبو إسحاق (٧) إلى
الصفحه ٧٣ : النبي دون أن يعلم أنها ذنب مقالات ج ١ ص ٢٧٢.
(١) بعض أهل السنّة
وهذا القول في (د) وقع قبل القولين
الصفحه ١٠٦ : السادسة (٩)
:
في إتمام (١٠)
القول بالوعد
والوعيد.
اتفقوا (١١) على أن المؤمن الذي عمل عملا صالحا يدخل
الصفحه ٤٢ : .
(٩) في (م) الممكن.
(١٠) في (م) بتوسط ،
هو قول أوائل الفلاسفة خلافا للمتكلمين فإنهم يقولون مفهوم الصدور
الصفحه ١١ : لنفسي في هذه المقدمة بتقرير أحد الرأيين تحكما ، ولا يعتبر لجوئي
إلى القول الثالث توفيقا بل إنني سأفتح
الصفحه ١٠٧ : الصالحة
وذنوبه الكبائر.
(١٢) لم أجد لهذين
القولين نسبة في الملل والنحل أو مقالات الإسلاميين لكن القاضي
الصفحه ١٠٨ : تبقى (٣) في الآخر بقية من أحد (٤) الاستحقاقين بحسب رجحانه فيحكم بذلك.
وهذا (٥) مأخوذ من قول الحكما
الصفحه ١٠٤ : الموانع فيه
أقل.
المسألة الخامسة (٧)
:
فيما به يحصل
استحقاق الثواب والعقاب.
قالوا (٨) الإسلام أعم في