الصفحه ٧٣ : النبي دون أن يعلم أنها ذنب مقالات ج ١ ص ٢٧٢.
(١) بعض أهل السنّة
وهذا القول في (د) وقع قبل القولين
الصفحه ٩٨ :
أن الثواب والعقاب
يتعلقان (١) بمشيئة الله تعالى فقط ، ولا يقبح (٢) منه شيء ولا يجب عليه شيء أصلا
الصفحه ١٠٥ : النبي صادقا ، والتصديق بالأحكام التي يعلم (٥) يقينا أنه (٦) (عليهالسلام) حكم (٧) بها دون ما فيه الخلاف
الصفحه ١٠ : ينسب رأيا ما
إلى مذهب دون ما إحالة إلى مصدر أو مرجع شأن القدامى في مؤلفاتهم ، مما دعا إلى
شرحه وحل
الصفحه ٥٠ : أهل السنة أن
(٢) الله تعالى يصح أن يرى مع امتناع كونه في جهة من الجهات (٣) ، واحتجوا بالقياس على
الصفحه ٤٣ : ء القول في هذا البحث.
وأيضا عند بعض
المعتزلة (٢) أنه تعالى لا يقدر على القبائح لامتناع وقوعها عن العالم
الصفحه ٤٦ :
ومنها [أنه] تعالى واحد ، أما دليل المتكلمين عليه (١) : إن الإله عبارة عن ذات موصوفة بهذه الصفات
الصفحه ٣١ :
والاجتماع هو كون
الجسمين في حيزين على وجه لا يمكن أن يتخللهما جوهر ثالث ، والافتراق هو كونهما في
الصفحه ٣٩ :
في
ذكر صفات الصانع (١)
وهي تنقسم إلى
ثبوتية (٢)
وغير ثبوتية :
أما الثبوتية فمنها أنّه
الصفحه ٥١ :
والوضوء (١) ، وإنّما ترى (٢) محالها بتوسطها ، وغير ذلك لا يمكن أن يرى. فهذا هو الكلام
في الصفات
الصفحه ٥٨ :
الفعل ، ولا تأثير
له في الفعل إلّا أن العبد الذي يخلق فيه قدرة مع فعل ، لا يكون كمن يخلق فيه فعل
الصفحه ١٠٢ : يستحيل أن تكون عرضا لأن المعدوم لا يعاد.
والحكماء (٢) قالوا : أنّه محل للعلم بما لا ينقسم ، وبما لا
الصفحه ١٠٧ : غير صالح فاختلفوا فيه : فقالت التفضلية (٢) من أهل السنة وغيرهم (٣) عسى الله أن يعفو عنه (٤) برحمته
الصفحه ١٢ : أجد أنها ترتفع عن إثبات شيء إلى
حد نفي الآخر فالذي أثبت متابعة النصير لابن سينا في الفلسفة يقصر عن نفي
الصفحه ٢٠ : .
أصل
آخر : كل ما يمكن أن يعبّر عنه ، فإما أن يجب وجوده ، أو يجب عدمه
، أو لا يجب أحدهما (٤). والأول هو