الصفحه ١٠٩ :
وأطفال الكفار
ملحقة بهم عند أهل السنّة (١) ، وتحشر في نعيم (٢) بلا ثواب كالحيوانات عند غيرهم
الصفحه ٢٤ : ، أما المتماثلة (٥) فكالبياضين المتساويين في البياضية. وأما المتضادة فهي
الأعراض التي (٦) تكون من جنس
الصفحه ٣٠ : ، ويستدلون بذلك على إثبات محدثها القديم.
ولهم في إثبات
حدوث الأجسام طرق (٢) : أحدها ، قولهم كل جسم (٣) لا
الصفحه ٣٣ :
وأمّا ثالثا ،
فلأن كل حادث مسبوق بعدم أزلي ، ولو (١) كان في الأزل حادث موجود لاجتمع وجوده مع عدمه
الصفحه ٧٣ :
وقال بعضهم (١) باختصاصها في اداء الرسالة فقط أعني أن يؤدي ذلك.
وقال بعضهم (٢) الشرط في عصمة
الصفحه ٤٩ :
__________________
(١) في (م) وجود
مشترك وفي المطبوعة الموجود.
(٢) في (م) العلم
بإضافة وكذلك المطبوعة فإن «وإنما يكون
الصفحه ٧٧ :
فصل
وللحكماء (١)
في إثبات النبوة طريق آخر ، وهو أن الإنسان مدني بالطبع أي (٢) لا يمكن تعيشه إلّا
الصفحه ٩٩ : (٤) في الذكر بعد النسيان هو ما أدركه (٥) أولا بعينه وهو عوده ، وليس ذلك بصحيح (٦) لأن التعدد ينافي الوحدة
الصفحه ١٤ :
٣
ـ إنّ النصير في هذه
الرسالة عند ما ذكر الإمامية الاثنا عشرية تحدث عنهم بصيغة الجمع الغائب في
الصفحه ٩٠ :
وكان لهم في سياق
الإمامة اختلافات كثيرة لا فائدة في ايرادها ، وجمهورهم الباقون إلى هذا الزمان
على
الصفحه ١٠٣ :
وحدوث المزاج
الإنساني الحاصل من الأخلاط والعناصر شرط في الإفاضة (١) الحادثة من مفيض وجوده وليس
الصفحه ٤٦ : ، وذلك لا
يمكن أن يكون إلّا واحدا ، فإنّ على تقدير أن يكون الآلهة كثيرين واختلاف (٢) دواعيهم في إيجاد
الصفحه ٢٢ : محله ،
كالإنسانية لبدن الإنسان ، كان صورة ومحله مادته ، وإن لم يكن كذلك كالبياض في
الجسم كان عرضا ومحله
الصفحه ٦١ : بالقبيح (٣) ، وليس المراد هاهنا (٤) هذين المعنيين بل المراد (٥) بالحسن [في] الأفعال ما لا يستحق فاعله
الصفحه ١٠١ : يشار إليه
إشارة حسية فهذه هي المذاهب وبعضها ظاهر الفساد.
المسألة الثالثة (٥)
:
في
المعاد.
اختلف