الصفحه ٢٩ :
في اثبات موجد العالم
العالم عبارة عما
سوى الله تعالى (١) ، وما سوى الله [تعالى] اما جواهر
الصفحه ٤٧ : ، وعلمه هو حصول الكل له ، وإرادته [عين]
(٥) عنايته بالكل ، فقط من غير أن يتوهم تكثر (٦) في ذاته أصلا
الصفحه ٢٣ : لا يخفى على الله منها شيء.
الانتصار ص ١٢٣ والثمرة في ذلك كله
انحصار علم الله وعدمه. ويظهران النظام
الصفحه ٦٢ : ونقد الطوسي له ص ٢٩٣. وكذلك قال في المختصر أن العاقل
يعلم أن الظلم قبيح ص ٢٣٣.
(٣) في (د) القبح
الصفحه ٦٣ : لمن يستحقه ، وذلك لأنّ
الله تعالى
__________________
(١) في د وم يزول.
(٢) قول الفلاسفة
الصفحه ٤٥ : يطلق عليه
أنّه تعالى (١) متكلم (٢) ، والكلام عند أهل السنة (٣) معنى في ذات المتكلم ، به يخبر بإيجاد
الصفحه ٧١ :
القسم الأول
في
النبوة وما يتعلق بها
النبي إنسان مبعوث
من الله تعالى إلى عباده ليكملهم
الصفحه ٨١ :
فصل
النسخ جائز ، وهو تغيير الأحكام الشرعية في الأوقات المختلفة [من] عند
الله ، واليهود لا
الصفحه ١٢٣ :
لا يقبل الأعراض
والصور........................................................ ٥٢
ليس له ألم
الصفحه ١٠٧ : غير صالح فاختلفوا فيه : فقالت التفضلية (٢) من أهل السنة وغيرهم (٣) عسى الله أن يعفو عنه (٤) برحمته
الصفحه ٧٢ : بالأولياء عند من يعترف به (٢).
واختلفوا (٣) في عصمة الأنبياء ، والعصمة هي (٤) كون المكلف بحيث لا يمكن أن
الصفحه ٤٨ :
وأبو هاشم من
المعتزلة يقول بصفة زائدة على هذه الصفات بها (١) يمتاز الصانع عمّا يشاركه (٢) في مفهوم
الصفحه ٨٨ :
فيما يمكن أن يؤلف
منها (١). وأما في تعيين أئمة الإسلام فقالوا الإمام في عهد رسول الله
الصفحه ١٠٤ : الموانع فيه
أقل.
المسألة الخامسة (٧)
:
فيما به يحصل
استحقاق الثواب والعقاب.
قالوا (٨) الإسلام أعم في
الصفحه ٩٣ : (٦) في الفتنة والمحاربة أولى بالاتفاق ، والشريعة كافية لمن أراد أن يكون على
الحق ، ويتقرب إلى الله بطاعته