الصفحه ٦٧ : شيئان فمن حيث [أنه] صدر عنه أحدهما ، لم يصدر عنه
الآخر ، وبالعكس. فإذن صدرا عنه من حيثيتين والمبدأ الأول
الصفحه ٧١ :
القسم الأول
في
النبوة وما يتعلق بها
النبي إنسان مبعوث
من الله تعالى إلى عباده ليكملهم
الصفحه ٧٢ : لا بالعمد (٦) ولا بالسهو من أوّل عمره (٧) إلى آخره.
وقال بعضهم (٨) السهو لا ينافي العصمة.
وقال
الصفحه ٨٦ : إلى الله تعالى هو العقل الأول ثم ما بعده على الترتيب.
وعالم الظاهر ،
وهو عالم الخلق وعالم الشهادة
الصفحه ١٢١ :
الأصل الأول : الوجود والعدم.................................................... ١٩
الأصل الثاني
الصفحه ٧ : نسخها إلى سنة ١٠٥٠ ه ، وقابلتها مع نسختين ، الأولى
الصفحه ٢٠ : .
أصل
آخر : كل ما يمكن أن يعبّر عنه ، فإما أن يجب وجوده ، أو يجب عدمه
، أو لا يجب أحدهما (٤). والأول هو
الصفحه ٢٧ :
الباب الأول
في
اثبات موجد العالم
الصفحه ٣٥ : محتاجا إلى مؤثر آخر ،
والكلام فيه
كالكلام في الأول ، والدور والتسلسل محال كما مرّ ، وعلى تقدير ثبوته نأخذ
الصفحه ٤٢ : ، وغيره ممكنا لذاته ، كان ما سواه متساوي
النسبة إليه ، ولم يكن بعضه أولى من بعض بأن يكون مقدورا له (٥) دون
الصفحه ٥٨ :
من غير قدرة. والفعل يسمى كسبا (١) للأول ولا يسمى بذلك للثاني ومذهبه أن لا مؤثر في الوجود
إلّا الله
الصفحه ٨٨ : الحسين.
(٣) في (م) دعائهم.
(٤) في (م) أول
الأمر.
(٥) في (د) العاضد
خلافا ل م والمطبوعة.
(٦) في
الصفحه ٩٣ : (٦) في الفتنة والمحاربة أولى بالاتفاق ، والشريعة كافية لمن أراد أن يكون على
الحق ، ويتقرب إلى الله بطاعته
الصفحه ٩٨ : مبني على ست مسائل :
المسألة الأولى :
في
اعادة المعدوم.
وهي جائزة عند
مثبتي (٦) المعتزلة ، لأنّ
الصفحه ١٠٠ : الشهرستاني
إليه في الملل والنحل ص ٥٥ من الجزء الأول. والرازي في محصّل ص ٣٢٨. إلّا أنه قال
أجزاء لطيفة سارية