قائمة الکتاب
القاعدة الرابعة : في إبطال التشبيه
٦٣فهرس كتاب لباب المحصل للعلامة اين خلدون
فهرس كتاب الإشارة إلى مذهب أهل الحق
البحث
البحث في نهاية الإقدام في علم الكلام
٢٨٧/١ الصفحه ٧٢ :
الأول أو لم يبق ، فإن بقي مقولا مسموعا لم يكن كن بل الأول ما لم ينعدم لا يوجد
الثاني حتى يكون مترتبا
الصفحه ٢٦٤ : بذلك لم ينكر شيئا مما جاء به وأنزل به فهو مؤمن فإن وافاه الموت على ذلك
كان مؤمنا عند الله وعند الخلق
الصفحه ١٠١ : ما لم يتصور
منه الإيجاد وبين ما لم يتصور منه الاكتساب.
أجاب الأصحاب عن
السؤال الأول : بأنا وإن
الصفحه ١٤٠ : العقلية ألجأت إلى تعيين هذا القسم من
الأقسام ونحن لم نبعد النجعة في ذلك مع إثبات الفلاسفة عقولا مفارقة
الصفحه ١٧٢ :
وإن لم تطابق فليست هي تعبيرات عنها وإنما هي عبارات لا معنى لها وذلك كلام
المجانين وإما أستر وأحكم إلى
الصفحه ٣٣ :
فإنا نقول : إنما
لم يكن صانعا لم يزل لأن الصنع فيما لم يزل مستحيل الوجود وإذا استحال وجود الشيء
في
الصفحه ٢٤٥ : الجواب عن السؤال الأول أن المعتاد إنما لم يكن دليلا لأنه لا اختصاص له بدعوى
المدعي وغير المعتاد يختص
الصفحه ٣١ : أن النفس الإنسانية حدثت حدوثا لم تكن قبل ذلك موجودة فتحقق لها أول
فما نسبة أولية النفس إلى العقل
الصفحه ٣٢ :
ذاتا لم تزل فمعلولها لم يزل.
والجواب : قلنا ما
المعنى بقولك الباري تعالى جواد بذاته وما معنى الجود
الصفحه ٢٦٥ : حركات الإنسان حكما بحكم أنه إن لم تضره المعاصي
لم تنفعه الطاعات وأنه إن لم يكن مؤاخذا بترك ما أمر به لم
الصفحه ٣٧٨ : بخلاف الإرادة. أمر إبليس بالسجود ، وهو لم يرد منه السجود ، ولو
أراد أن يسجد على رغم أنفه ، ونهى آدم عن
الصفحه ١٦ :
لم قلتم : إن كونه
موجودا بغيره يستدعي حدوثه عن عدم فإن وجود الشيء بالشيء لا ينافي كونه دائم
الوجود
الصفحه ٤٤ : استحالة حدوث الفعل بالقدرة الحادثة فإن إحاطة العبد بالفعل
من كل وجه غير مستحيل وإن لم يتفق في الصورة
الصفحه ٤٦ : .
والجواب قلنا :
نحن بيّنا القدرة الحادثة وتعلقها بالمقدور ولم نثبت عموم التعلق ولا لزمنا ذلك إذ
لم نعيّن
الصفحه ٦٠ :
ولقد استهزأ بهذه
الطريقة من لم يدرك غورها وأمكن تقريرها من وجهين :
أحدهما : أن الفعل
قد دل على
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الإقدام في علم الكلام
