قائمة الکتاب
القاعدة الرابعة : في إبطال التشبيه
٦٣فهرس كتاب لباب المحصل للعلامة اين خلدون
فهرس كتاب الإشارة إلى مذهب أهل الحق
البحث
البحث في نهاية الإقدام في علم الكلام
٢٨٧/٦١ الصفحه ١٠ : على أن أحدهما سبب والثاني
مسبب لم يتقارنا في الوجود لأن وجود أحدهما مستفاد من وجود الآخر ، فوجود
الصفحه ١٥ : دون العدم فلا بد من مخصص وراء كونه ذاتا وبطل الإيجاب بالذات ،
والثالث أن الموجب بالذات ما لم يناسب
الصفحه ٤٢ : حتى لم ينسبوا شرا جزئيا إلى النور في الحوادث ولزمهم أن ينسبوا كل الشر
وأصل الفساد إليه.
ومن قال بقدم
الصفحه ٤٣ : بل لو علمه
علمه من وجه دون وجه علم جملة لا علم تفصيل فوجوه الإحكام في الفعل لم تدل على
علمه وليست من
الصفحه ٥١ : لم تخرج الصلاحيتين عن
حقيقتهما فيجب أن تبقى على ما كانت عليه من قبل ثم يضاف إلى كل واحد من المتعلقين
الصفحه ٥٢ : المطلوب منه وإذا لم يتصور منه فعل بطل
الطلب وأيضا فإن الوعد والوعيد مقرون بالتكليف والجزاء مقدر على الفعل
الصفحه ٥٣ : يستحق المدح والذم عليه فهو مسلم وذلك الوجه ليس يندرج تحت القدرة وما
اندرج لم يكن مكلفا به فسقط الاحتجاج
الصفحه ٨١ : لم يكن معقولا فكيف يسوغ
سماع الكلام والدليل عليه.
ومن العجائب أن
ابن الجبائي قال لا توصف بكونها
الصفحه ٨٤ : ء وفي ما لم يوجد بعد لكنه سيوجد على
السواء وهو من أمحل المحال.
والمنكر الثاني :
إذا كان الوجود حالا
الصفحه ٨٦ : كل عام وخاص بأنه راجع إلى اللفظ المجرد أليست
الألفاظ لو رفعت من البين لم ترتفع القضايا العقلية حتى
الصفحه ٨٧ : على الجوهر بأنه
قابل للعرض لم يسلب هذا الحكم عن العرض إذ لا تماثل ولا اختلاف ولا تضاد وارتفع
العقل
الصفحه ٩٠ :
يتقابلان تقابل التناقض حتى إذا نفيت شيئا معينا في حال مخصوص بجهة مخصوصة لم
يمكنك إثباته على تلك الحال وتلك
الصفحه ٩٧ : وما هو جوهر لم يتبدل قط
وليس العرض من قبيل الجوهر حتى يحكم عليه بحكم الثاني وكذلك كون الجسم في حيز
الصفحه ١٠٢ :
على كون الباني ذا
قدرة وعلم وإرادة ثم لم تطردوا هذا الحكم غائبا فإذا يلزمكم دليل مستأنف في حق
الصفحه ١٠٣ : بالقصد الثاني لا بالقصد الأول قلنا فما لم تكن العلة علة لشيء بالذات
لا تكون علة لشيء آخر بالعرض وما لم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الإقدام في علم الكلام
