الصفحه ٦٣ :
المرام في علم الكلام للآمدي (ص ١٥٧).
(٢) انظر : غاية
المرام (ص ١٨٠) ، الفرق بين الفرق (ص ٢٠٤ ، ٢١٧
الصفحه ٣ : العلامة شيخ المتكلمين ، سيف
الدين الآمدي بأخذه أصلا لكتابه «غاية المرام في علم الكلام» فقد اعتمد عليه
الصفحه ١٤ :
العدم ، وذلك محال لأن
__________________
(١) انظر : غاية
المرام في علم الكلام للآمدي (ص ٤٥ ، ٧٥ ، ٧٧
الصفحه ٧٣ : .
__________________
(١) انظر : غاية
المرام للآمدي (ص ٩٢).
(٢) انظر : الفرق بين
الفرق (ص ٨٧) ، وأبو بهيس هيصم بن عامر ، وتنسب
الصفحه ٩ : .
__________________
(١) انظر : غاية
المرام للآمدي (ص ٢٣٨) ، وأقاويل الثقات (ص ٩٧ ، ١٠٦) ، والتبصير في الدين (ص ٧٢)
، وتمهيد
الصفحه ١٢ : نطفة أمشاج وتقلبه
__________________
(١) انظر : غاية
المرام للآمدي (ص ٢٤٨) نقلا عن المصنف.
الصفحه ٣٢ : فصار صانعا بالفعل
وتغيرت ذاته.
__________________
(١) انظر : غاية
المرام للآمدي (ص ٢٦٦) ، ومقالات
الصفحه ٣٦ : .
__________________
(١) انظر : غاية
المرام للآمدي (ص ٢٦٣ ، ٢٧٥ ، ٢٧٤ ، ٢٨١) ، والملل والنحل للمصنف (١ / ١١٣) ،
ومنهاج السنة
الصفحه ٣٧ : يشوبه إمكان ولا
__________________
(١) انظر : شفاء
العليل لابن قيم (ص ١٢٢ ، ١٢٣) ، وغاية المرام
الصفحه ٤٣ : على علمه لا على علم
غيره فكما يستحيل إيجاد الفعل واختراعه على
__________________
(١) انظر : غاية
الصفحه ٤٧ : قصيدة ابن قيم لابن عيسى (١ / ٣٨٥) ، (٢ / ٢٨١) ،
والصواعق المرسلة لابن قيم (٤ / ١٥٧١) ، وغاية المرام
الصفحه ٤٩ :
المعتزلة : فتنحصر في مسلكين أحدهما مدارك العقل والثاني
__________________
(١) انظر : غاية
المرام للآمدي
الصفحه ٥٥ : (١).
__________________
(١) انظر : غاية
المرام (ص ٦٨ ، ٨٩ ، ١٠٠ ، ٢٢٢) ، والفرق بين الفرق البغدادي (ص ٣٢٩ ، ٣٣٨) ،
ومقالات
الصفحه ٥٨ :
كالمحقق وإن ما يلزم من التحقيق يلزم من التقدير
__________________
(١) انظر : غاية
المرام في علم الكلام
الصفحه ٧٩ : : غاية
المرام في علم الكلام للآمدي (ص ٣٦) ، والتعريف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي (ص ٨٩
، ١١١) وبيان تلبيس