الصفحه ٢٨٠ :
ببعض وذلك كالحرمة
في الأجنبيات ترتفع بالعقد الصحيح والحل في المنكوحة يرتفع بالطلاق المبين وكأحكام
الصفحه ٣٦٣ : بن علي بن يوسف بن
عبد اللّه الفيروزآبادي الشيرازي وكنيته أبو إسحاق ولد سنة ٣٩٣ ه في إحدى قرى فارس
الصفحه ٣٦٤ :
مذهبه :
من المعروف أن أبا إسحاق قد جمع في
مذهبه في أصول الدين وفروعه بين الأشعرية والشافعية
الصفحه ٣٩٠ :
اللّه عز وجل في جهة
الكعبة ، ومستقبل الأرض بوجهه في السجود ، ولا يقال إن اللّه عز وجل في الأرض
الصفحه ٣٩٢ : ؟.
يقال لهم : قد اختلف الناس في ذلك ،
فمنهم من قال اليد هاهنا يد قدرة ، والمراد بالتثنية الواحد كقول
الصفحه ٤١ : جواهر عقلية حقيقية مختلفة بالنوع
لا يجوز أن تشترك في مادة مع أن الإمكان ليس يتحقق له وجود إلا في الذهن
الصفحه ١١٩ : الأولى ، ثم الوجوب لا يفهم إلا وأن يفهم الوجود أولا
حتى لو رفع الوجود في الوهم ارتفع الوجوب بارتفاعه
الصفحه ١٢٩ :
على ثبوت كونه
عالما بالمعلومات سوى التجرد عن المادة وعلائقها وليس ذلك حدا أوسط في برهان أن ،
ولا
الصفحه ١٤٩ :
السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً) [آل عمران : ٨٣].
قالت الفلاسفة :
النظام في الوجود أو
الصفحه ١٦٣ : اللسانية معانيها النفسانية لم يكن كلاما أصلا بل لو لا سبق تلك
المعاني في النفس على العبارات في اللسان لم
الصفحه ١٧٠ : كان ما سيوجد
كأن قد وجد وكان نسبة الخطاب إليه وهو في ذلك الوقت كنسبته إليه ، وهو في هذا
الوقت ومن
الصفحه ٢١٦ :
والعقاب خصوصا على
أصل المعتزلة فإن التكليف والأمر والإيجاب من الله تعالى مجاز في العقل إذ لا يرجع
الصفحه ٢٥٢ : الأنبياء والتواريخ والأخبار معجز ظاهر ودليل على أن
الحق باهر وهذا في قصة الماضين فما قولك في الإخبار عن
الصفحه ٢٥٤ :
له لكن النظم المرتب في المحفوظ والمسموع غير مقدور له وهو كما لو ألقى من لا يعرف
الكتابة أصلا لوحا
الصفحه ٢٥٧ :
يَعْلَمْ) [العلق : ٣ ـ ٥] ،
فالحكمة في اقرأ واقرأ أولا وثانيا وربك الأكرم أبلغ لفظا ومعنى من اقرأ