الصفحه ١٣٧ : الإرادة جنسا من الأعراض فالشاهد أن نقول : قام
الدليل على أن الاختصاص ببعض الجائزات دون البعض في أفعال
الصفحه ١٤٣ :
حيث هو حادث متجدد
متخصص بالوجود دون العدم ووقت دون وقت والإرادتان تشتركان في التجدد فتنتسبان
إليها
الصفحه ١٦٦ : فأقسام الشيء غير
وأوصاف الشيء غير ، وكل ما في الشاهد للكلام من الأقسام فهو في الغائب للكلام
أوصاف والذي
الصفحه ١٧١ :
وخبر واستخبار في
الأزل وإما أن لا تحكموا به ، فإن حكمتم به فقد أحلتم من وجوه أحدها أن من حكم
الأمر
الصفحه ٢١٠ :
ومكان حسنا وربما
يكون قبيحا لكنا وضعنا الكلام في حكم التكليف بحيث يجب الحسن فيه وجوبا يثاب عليه
الصفحه ٢١٣ :
استروح إليه فلداع أو اعتياد أو غرض يحمله على ذلك ومن استوى عنده الصدق والكذب في
الملام في الحال والعقاب
الصفحه ٢٥٦ :
ومن كان أفصح
وأبلغ كانت معرفته أشد وأوضح كما أن من كان أسحر في زمن موسى كان علمه ومعرفته
بإعجاز
الصفحه ٢٦٣ :
(بَلى مَنْ كَسَبَ
سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها
الصفحه ٢٦٨ :
أخشن فبايعته
وبايعه الناس القصة المشهورة ولما قرب وفاة أبي بكر رضي الله عنه فقال تشاوروا في
هذا
الصفحه ٢٦٩ :
الفوطي إن الإمامة
غير واجبة في الشرع وجوبا لو امتنعت الأمة عن ذلك استحقوا اللوم والعقاب بل هي
الصفحه ٢٧٠ :
موجب في النصب على
الإمام حتى يصير إماما ويجب عليه طاعته إذا قام بالإمامة فهو إنما صار إماما
الصفحه ٣٨٩ : قلتم إنه ليس على العرش
ولا في السماوات ولا في جهة من الجهات فأين هو؟
يقال لهم : أول جهلكم وصفكم له
الصفحه ٤٠٥ : ، فأنبأ النبي صلى اللّه عليه وسلم به في الغيب ، كما
أنبأ عن الإمام الشافعي رضي اللّه عنه بقوله : «لا تسبوا
الصفحه ٢٥ :
تلك المادة
المتقدمة لا تتصور إلا في زمان لأن قبل ومع لا يتحقق إلا في زمان والمعدوم قيل هو المعدوم
الصفحه ٣٠ :
فيختص الفيض بقابل
مخصوص على قدر مخصوص فخصوص الفيض بسبب خارج عن ذات المفيض لا يقدح في عموم الفيض