الصفحه ٧٤ : ) [يونس : ٢٢] ، (وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي
الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ
__________________
(١) انظر : شرح
الصفحه ١٠٩ : حكمهما في الذات حكما واحدا لم يثبت هذا الفرق وبمثل هذا نفرق بين القدرة
الحادثة والمقدور فإن الاستطاعة وإن
الصفحه ٤٧ : إلى صفة أثّرت فيه مثل الوقوع فإنه من آثار القدرة والتخصيص ببعض الجائزات
فإنه من آثار الإرادة والإحكام
الصفحه ٣٨٠ : ).
(٢) فالبصر : صفة
أزلية قائمة بذاته تعالى تتعلق بالموجودات الذوات وغيرها.
انظر / شرح البيجوري على الجوهرة
الصفحه ١٢٥ :
المحل في حق العرض
لا يجوز أن يثبت بالقدرة وما ليس يمكن لا يكون مقدورا وما ليس بمقدور يستحيل أن
الصفحه ١٣٩ :
بإرادة فإما أن تكون الإرادة قديمة وإما أن تكون حادثة فإن كانت حادثة فلا يخلو
إما أن تكون حادثة في ذاته أو
الصفحه ١٩٨ :
المتلون فإذا حصلت الصورة في الجليدية أفضت إلى القوة الباصرة المودعة في ملتقى
الأنبوبتين في مقدم الدماغ
الصفحه ٢١ : لا يتناهى تركب من نقط متتالية ، والحدود في الحركات والأوقات في الأزمنة
كالنقط في الخطوط والتعاقب
الصفحه ٨٤ : أخرى وهي أن الوجود في القديم والحادث والجوهر والعرض عندهم
حال لا يختلف البتة بل وجود الجوهر في حكم وجود
الصفحه ١٠٨ :
موجود أو حال أو جهة لا توصف بالوجود والعدم والكلام على الأمرين ظاهر فقد تكلمنا
على ذلك في مسألة الحال
الصفحه ٧٩ :
القاعدة السادسة
في الأحوال (١)
اعلم أن المتكلمين
قد اختلفوا في الأحوال نفيا وإثباتا بعد أن
الصفحه ١٠١ : نفيتم الحال وقلتم الأشياء في حقائقها تتمايز بذواتها ووجودها
فكيف يستمر لكم الجمع بين الشاهد والغائب
الصفحه ١٥٤ :
أو لا في محل ولا
قائل بكونه متكلما لنفسه من المعتزلة وغيرهم إذ لو كان يعم تعقله أزلا وأبدا ، ولا
الصفحه ١٥٦ :
يعلم من المعلمين
فيكون ذلك تقديرات حروف في الخيال وتصويرات كلمات في الوهم ويستحيل أن يكون كلامه
الصفحه ٢٧٢ : أن يكون في كل صقع إمام واجب الطاعة فيكون في الأرض ألف إمام نافذ الأمر
واجب الطاعة إذا استجمع كل واحد