الصفحه ٣٠٩ : إما لسبب فلا بد معها من عدمه أو لا لسبب فيقع المرجوح
لا لعلة وامتناعه أولى وإلا فالراجح واجب والمرجوح
الصفحه ٣١٢ : واحدة من الوحدتين بل
تتوزع عليهما فهي مجموع أمرين فهما الوحدتان.
قالوا : الواحد والإنسان متغايران
الصفحه ٢٦٧ : الإمامة سمعا اتفاق الأئمة بأسرهم من الصدر الأول إلى زماننا أن الأرض لا
يجوز أن تخلو عن إمام قائم بالأمر
الصفحه ١٦٦ : كالكلام في وحدته واختلاف الكلام بالأمر والنهي كاختلاف الفيض بالصور.
وأوضح من ذلك
مذهبهم في المبدأ الأول
الصفحه ٣١٩ :
أولى وأمّا الأجسام
فالنظر إما في مقوّماتها (١).
مسألة : أجزاء المركب حسا موجودة بالفعل
، والبسيط
الصفحه ١٠٤ :
الإضافي والسلبي إذ من المعلوم كونه علة ومبدأ للمعلول الأول أمر أو حال سلبي وليس
يوجب المعلول من حيث أنه
الصفحه ٢٢٣ : ضرر يدفعه وتعالى الخالق الأول عن ذلك ، ولم يكن تصوره
وعلمه من المتصور المعلوم حتى يكون هو الحامل بل
الصفحه ٢٣٢ :
١٨٠] ، وأولى
الفعلين بحكمه وتقديره أولى الفعلين وجودا وأجدرهما حصولا (بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ
الصفحه ١٠ :
مثال القسم الأول
جسم أو بعد لا يتناهى.
ومثال القسم
الثاني علل ومعلولات لا تتناهى وما عدا ذلك كله
الصفحه ١٢ : زمانا فإن الخصم يسلم التقدم
والتأخر في المعية فإذا سلم التقدم نقول : لا يلزم من تقدير جسم لا يتناهى بعدا
الصفحه ١٠١ :
سؤالان ومنها على
المعتزلة آخران ومنها سؤال على جميع المتكلمين.
أما السؤال الأول
فقالوا أنتم إذا
الصفحه ١١٦ :
العقلي في الذات
والصفات وهذا كله محال.
وساعدهم جماعة من
الفلاسفة المعطلة في إلزام هذه الكلمات
الصفحه ٢٧٣ :
نقول هذا لو كان
الوجوب الذي يتلقى من الإجماع مقصورا على من صدر منه الإجماع وليس الأمر كذلك فإن
الصفحه ٢٧٤ : لما تخالجني فيه شك وأيضا فإنكم ادعيتم أن لا نص في الإمامة وقد ثبت نص في
تخصيص قريش بأن قال الأئمة من
الصفحه ٣٧٤ : ليس بشيء
أولى وأحرى ألا يوجد نفسه ، ولأنه لو كان موجدا لنفسه لم يكن وجوده اليوم بأولى من
وجوده غدا