الصفحه ٢٩٦ : منه ، هذا خلف.
لو سلمنا الامتياز لكن الإثبات والنفي
قد يكون المراد منهما : ثبوت الشيء في نفسه أو
الصفحه ٥٢ :
ومما يوضحه أن
القدرة على الشيء قدرة على مثله وعلى ضده عند الخصم فلو كانت الحركة الأولى تحدث
الصفحه ١٨٨ : حركاتها من
القوة إلى الفعل على مثل تلك الحركات بل أولى صورة لبستها الهيولى الجسمانية هي
الأبعاد الثلاثة من
الصفحه ١٢١ : عن
المادة عقل وأدرك بمقدار تجرده ثم ذات العقل الأول لا يحتجب عن ذاته أبدا فهو عاقل
بنفسه أبدا وكل عقل
الصفحه ٣٤ : مسلم بل هو باطل على أصله بالعقل الأول فإنه لا يجوز عليه التحرك والاستحالة
وليس علة من جهة ذاته بل هو
الصفحه ٣٩ : الموجودات إضافة واحدة من غير وسائط وذلك محال عندكم
فهم بين أمرين متناقضين إن أثبتوا في المعلول الأول صفات
الصفحه ٢٤٧ : وإعلاما للخلق بآيات في خلقه وصورته وقوله وفعله وجب على كل
من سمع ذلك تصديقه بإخبار الأول ولهذا أخبر
الصفحه ١٤ : والتياسر فيه ومنها نفي حوادث لا أول لها ، فإن الخصم ربما يقول بموجب
الدليل كله ويسلم أن العالم ممكن الوجود
الصفحه ٢١ : الماضي وأولا لما بقي
فكل حركة أو كل دورة فقد تحقق لها أول وآخر وإذا تناهى من طرف فقد تناهى من الطرف
الصفحه ١٣١ : بالمعلومات على نسق واحد حتى لا يكون منه ما
هو بالقصد الأول وهو العلم بالملزوم ولا منه ما هو بالقصد الثاني وهو
الصفحه ١٣٩ : في محل أو لا في ذاته ولا في محل وقد سبق الرد على
من قال بحدوث الإرادة في ذاته ويستحيل كون الإرادة في
الصفحه ٢٢٢ : الأول معاملة وليس بإنعام بل الجود والإنعام هو إفادة ما
ينبغي من غير عوض وغرض فالأول قد أفاد الجود على
الصفحه ١٩١ : الإضافة
وهذا من أمحل المحال والإشكال الثاني أن الذي تصورتم في جانب الحفظ فيتصور في جانب
الإدراك الأول حتى
الصفحه ٣٠ :
باعتبار ذاته على أن الإيجاب الذاتي عند الخصم فيض ذاتي هو وجود عام لا خصوص فيه
ولكنه إنما يفيض منه واحد ثم
الصفحه ٢٧٠ : وإذا كان
الأول واجبا إما لطفا من الله تعالى وأما حكمة عقلية واجبة كان الثاني واجبا.
وأما السمع فإن