الصفحه ١٠٣ : اسم من حيث تقدسه عن سمات
مخلوقاته ويسمى الأول أسماء إضافية كالعلة والمبدأ والصانع ويسمى الثاني أسما
الصفحه ٢٧ :
واجب في ذاته في
الأزل من وجهين أحدهما استحالة اقتران وجود ما لا أول له مع وجود ما له أول فإن
الجمع
الصفحه ١٣٠ :
ذاته ويلزم على القسم الثاني التكثر الصريح فإن عقله لذاته وعقله للعقل الأول إن
كانا شيئا واحدا من وجه
الصفحه ١٤٤ : وبالقصد الثاني لا بالقصد الأول ووجود خير
كلي مع شر جزئي أقرب إلى الحكمة من لا وجود له لا يقع الشر الجزئي
الصفحه ١٥٠ : نلزمكم أمرا كليا
فإن عندكم الوجود كله بما فيه من الروحاني والجسماني صادر عن الأول على الترتيب
المذكور
الصفحه ٢٤٥ : ثاني الحال ، ولهذا لم يعهد من
معجزات الأنبياء ما كان خارقا في الأول ثم صار معتادا في الثاني الحال
الصفحه ٣٣ : زال ذلك المعنى تحقق الجواز فصار مقدورا فيكون مصنوعا
والصنع لم يزل إنما استحال لنفي أولية الأزل وإثبات
الصفحه ٢٦٩ :
مبنية على معاملات الناس فإن تعادلوا وتعاونوا وتناصروا على البر والتقوى واشتغل
كل واحد من المكلفين بواجبه
الصفحه ٨٦ : عشبا آخر يماثل ذلك الأول ما اعتراها ريب في أنه مأكول كالأول فلو لا أنها
تخيلت من الثاني عين الحكم الأول
الصفحه ٢٨٠ : والفعل والقول والتصريف والتكليف أليس الخلق الأول في مادة
الإنسان يتصرف في تربيته من سلالة إلى نطفة إلى
الصفحه ٩ :
القاعدة الأولى (١)
في حدث العالم وبيان استحالة حوادث لا أول لها
واستحالة وجود أجسام لا تتناهى
الصفحه ٢٩٥ : : هو فرع
المحسوسات لأن من فقد حسا فقد علما والأصل أوقى وأيضا فيدل على ضعفه وجوه براهين.
البرهان الأول
الصفحه ١٥١ :
الوجود شيء هو مقتضى بالذات حتى يكون شيء آخر هو مقتضى بالعرض ، وما ذكرتموه من حد
الخير أنه يتشوقه الكل
الصفحه ٢٩٣ :
الركن الأول في المقدمات
المقدمة الأولى في
البديهيات (١)
إدراك الحقيقة من حيث هي هي لا مع
الصفحه ٣١٤ : يصح ، لزم الدور لتوقف كل واحد منهما على الآخر.
مسألة : الحصول الأول في الحيز الثاني
حركة وبالعكس