الصفحه ٧ : أوفر
وآكد (وَإِذا مَسَّكُمُ
الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ) [الإسراء : ٦٧
الصفحه ٧٤ : ) [يونس : ٢٢] ، (وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي
الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ
__________________
(١) انظر : شرح
الصفحه ٣١٥ :
والمرجوح وهم ومراتبها لا تحد.
مسألة : تصور العلم بديهي ، خلافا
للأكثر لنا : كاشف لغيره وجزء من علمي
الصفحه ٢٢٠ : ء إلا هو بتوسط العقل الأول الفعال والعقول
الجزئية بحكم مناسبتها العقل الأول ربما تشتمل منها صور المعارف
الصفحه ٢٥٥ : بحيث عجزت عن معارضتها عجز من لم يقدر عليها أولا
وآخرا لا عجز من قدر في الأول وعجز في الآخر وإلا لكانوا
الصفحه ٢٣٦ : على الكذب ، وهذه الطريقة أحسن من الأولى.
ووجه آخر نقول :
إن قرينة الصدق ملازمة لتحدي النبي الصادق عن
الصفحه ٢٢٨ : إرادته الأداء عنه مع علمه بأنه لا يؤدي فإن علمه به يصرفه عن إرادته
الخير والصلاح له وهذا بمثابة من أولى
الصفحه ١٤٣ : ].
قالت الأشعرية :
هذه المقدمة التي ذكرتموها من المشهورات في عادات الناس لا من الأوليات في قضايا
العقول
الصفحه ١١٨ : والأول في الثاني بلا
أولى ولا أول فلم يكن جزء مقوما فلم يصلح أن يكون جنسا فلم يلزم التركيب منه
والتقوم به
الصفحه ١١٩ :
، وليت شعري كيف يستجيز العاقل من عقله أن يرد معنى الوجوب إلى السلب والجواز إلى
الإيجاب أليس الوجود أولى
الصفحه ٢٥ :
فيقال : الوجود أولى به وأول ما يكون وجوده لوجود هو له من غيره فيقال الوجود ليس
أولى به ولا أول وهذا
الصفحه ١٧ : يتطرق إليه جواز ولا عدم بوجه من الوجه ، فهو الأول بلا أول كان
قبله والآخر بلا آخر كان بعده وأوله آخره
الصفحه ٧٧ : الأول آنية أزلية وهو قبل
الإبداع عديم الاسم فلسنا ندرك له اسما في نحو ذاته وإنما أسماؤه من نحو آثاره
الصفحه ٣٢ : اصطلاحنا والمبدئ والعلة الأولى على اصطلاحكم وليس لله
صفة وراء هذين المعنيين ، فالجود من قسم الإضافة لا من
الصفحه ١٩ : أول له ، والجمع بين ما له أول وبين ما لا أول له محال هذا ما نعقله من الحدوث
ضرورة وهو كتناهي العالم من