الصفحه ٢٨٥ : والعرض والعمق تحقق مثله في
الجوهر الفرد وقبوله ذلك اتصال واحد واتصال من ست جهات أو ست اتصالات إلا أن
الصفحه ٣٤٢ : تحريك جسم وهو تسكينه ،
فإن حصلا اجتمع النقيضان إلى آخره.
قالوا : فلا يمكن من شيء لأنه إن أوجده
اللّه
الصفحه ٣٦٦ : : كان أبو إسحاق الشيرازي لا
يملك شيئا من الدنيا ، فبلغ به الفقر حتى كان لا يجد قوتا ولا ملبسا ولقد كنا
الصفحه ٣٨٢ :
اللغات صفات المخلوقين بل المفهوم من هذه اللغات كلام اللّه القديم الأزلي ، كما
أن العرب يسمونه اللّه
الصفحه ٣٨٦ :
فإن قال قائل من المشبهة : إذا قلتم إن
الكتابة مخلوقة يؤدي ذلك إلى أن المصحف ليس له حرمة.
يقال
الصفحه ٨٢ : من وجه ويعلم نظرا من وجه كمن يعلم كون
المتحرك متحركا ضرورة ثم يعلم بالنظر بعد ذلك كونه متحركا بحركة
الصفحه ٨٧ : مختصة به وصفات
يشاركه فيها غيره من الموجودات وهو من أمحل المحال فإن المختص بالشيء المعين والذي
يشاركه
الصفحه ١٠٥ : أحوال الذات أم وجوه واعتبارات فقال أكثرهم : هي
أسماء وأحكام للذات وليست أحوال وصفات كما في الشاهد من
الصفحه ١١٢ : الباري تعالى عالما قادرا.
قالت الصفاتية :
ليس في وصف الجوهر والعرض بهذه الأوصاف أكثر من إثبات حقيقة
الصفحه ١٦٤ : سمعت من المحل وكما وجدت فنيت ،
وشرط أبو عليّ الجبائي البنية المخصوصة التي يتأتى منها مخارج الحروف شاهدا
الصفحه ١٧٢ : إلا بانضمام جواهر إليه ونحن لا نعقل من
الجواهر إلا المتحيز والمتحيزان لا يتداخلان فلا معنى لما تمسكتم
الصفحه ٢٦٣ :
(بَلى مَنْ كَسَبَ
سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها
الصفحه ٢٨٩ : إبراهيم الأربيلي وغيرهم.
من مصنفاته :
١ ـ التاريخ الكبير في سبعة مجلدات.
٢ ـ مقدمة ابن خلدون
الصفحه ٢٩٨ : ، وليس علمي بأن زيدا هو هذا أضعف من علمي بأن الواحد نصف
الاثنين.
البرهان الثالث أن الإنسان يجزم بصحة
الصفحه ٢٩٩ : متغير ، يعني :
للزومه ليقينيتين ، قالت السمنية : العلم بأن الحاصل منه علم ليس ضروريا ، إذ
يحتمل خلافه