الصفحه ٣٦٤ :
مذهبه :
من المعروف أن أبا إسحاق قد جمع في
مذهبه في أصول الدين وفروعه بين الأشعرية والشافعية
الصفحه ٤٠٢ :
البديع أن يحشرنا في
زمرتهم ، وأن يغفر لنا ولهم بمحبتهم ، ويبغض إلينا من يبغضهم ، فقد روى في الخبر
الصفحه ٤٠٤ : » (٢)
فإظهارهم لما هم عليه من التشبيه ، ولغة المسلمين وتكفيرهم ، لا يدل أنهم على الحق
، كما أن كثرة الروافض
الصفحه ٤٩ : الشرط فأن
يكون عالما ببعض وجوه الفعل أو نقول يلزمه التغيير ولا يشترط العلم به من كل وجه.
وهذا تحقيق ما
الصفحه ٩١ : فالعدم إذا لا يخص ولا يعم ولا يعلم من غير وجود أو تقدير
وجود فكان العلم يتعلق بالموجود ثم من ضرورته أن
الصفحه ١٠٧ :
تنكرون على من يعلل الأحكام الجائزة بالعلل الجائزة والأحكام الواجبة بالعلل
الواجبة فلا الاحتياج والافتقار
الصفحه ١٤١ : من فعل الكلام على أصلكم فاصطلحوا على أن المريد من فعل
الإرادة ، ثم يرجع الحكم إلى الفاعل كما يرجع في
الصفحه ٢٠٠ :
القاعدة السادسة عشرة
في جواز رؤية الباري تعالى عقلا ووجوبها سمعا (١)
لم يصر صائر من
أهل القبلة
الصفحه ٢٠٤ :
والعرض قلنا :
الإنسان يدرك من نفسه إدراك الحجمية الجوهر وتحيزه وشكله من تدوير وتثليث وتربيع
وتخميس
الصفحه ٢٠٥ :
وأما الجواب عن
الاعتراض الخامس نقول : الرؤية من جملة الحواس الخمس لكن الحواس مختلفة الحقائق
الصفحه ٢١٢ :
في النوع فوجب أن يدركها كل عقل سليم وطبع قويم ولا تتوقف معرفة المعقولات على من
هو مثل ذلك العاقل في
الصفحه ٢١٥ : على الرب ثم إن سلم تسليم جدل أنه
يستحسن من حيث العادة الشكر على النعم فكذلك يستحسن من حيث العادة أن
الصفحه ٣٥٦ :
فمن القائلين بإمامة علي بالنص من قال :
كفرت الصحابة بمخالفته ، وهو بترك القتال وقيل بل الإمامة له
الصفحه ٣٧٥ :
(لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا)
(الأنبياء : من الآية ٢٢).
صفة القدم
ثم
الصفحه ٣٨٠ :
ذكرت الرد على
المخالف لاعترافي بالتقصير بل كان غرضي أن أشير إلى مذهب أهل الحق لأبين ما هم
عليه من