الصفحه ٣٨٧ :
الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ
وَالْإِنْجِيلِ)
(الأعراف : من الآية ١٥٧
الصفحه ٣٨٨ : احتراما قال اللّه عز وجل:(لا يَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ)
(الواقعة : ٧٩) والأدلة في ذلك أبين من عين
الصفحه ٣٩٧ :
وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب ليس لعربي فضل على عجمي»(١)
(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللَّهِ
الصفحه ٢٩ :
يكون مفيد الوجود لغيره ، فبطل الإيجاب الذاتي من كل وجه وتعين أنه إنما أوجد
لكونه على صفة ولتلك الصفة من
الصفحه ٥١ : ولا إلى الاحتياج إلى المحل فإنها من الصفات التابعة للحدوث فلذلك نحن لا
نردّها إلى الوجود فإنها من آثار
الصفحه ٥٤ :
الحادثة وهو وجه
أو حال للفعل مثل ما أثبتموه للقادرية الأزلية فخذوا من العبد ما يشابه فعل الخالق
الصفحه ٦٣ : قولهم إن الرب تعالى محل للحوادث.
فمذهب أهل الحق أن
الله سبحانه لا يشبه شيئا من المخلوقات ولا يشبهه شي
الصفحه ٦٥ : الحد والعدد فيحتاج إلى مخصص حاصر.
والجواب قلنا
المقادير من حيث إنها مقادير طولا وعرضا وعمقا لا تختلف
الصفحه ٩٧ :
وأما جواز تعريها
عن الصور أو وجوب ذلك فهو المختلف فيه وما أوردتموه من المقدمات تحكمات فلم قلتم
إنه
الصفحه ١٣٤ :
تتناهى وأشاروا
بذلك إلى التقديرات الجائزة في حق كل معلوم إذ ما من وقت من الأوقات وحين من
الأحيان
الصفحه ١٣٨ : بالشيء معتقد
ساكن النفس متروّ ، ومتفكر فبطل الاستدلال من هذا الوجه وليس كل من علم شيئا أراده
ولا كل من
الصفحه ١٧٩ :
يَمُدُّهُ
مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ) [لقمان : ٢٧] وقال
: (وَلكِنْ
الصفحه ١٩٠ : إطلاق الجنس لا بالتواطؤ بل
بالاشتراك على أن الكمال من وجه آخر لفظ مشترك فإنه يطلق على المعنى الذي يقابله
الصفحه ٢٤٩ : الكتاب العزيز على صدقه وجمل من الكلام في السمعيات من الأسماء
والأحكام وحقيقة الإيمان والكفر والقول في
الصفحه ٢٥٩ : في خلقه وحجة الله على عباده والوسائل إليه وأبواب رحمته
وأسباب نعمته (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ