الصفحه ١٥٥ : عبر عن تلك الحالة من التصريف
والانقياد كان ذلك أمرا بالإتيان وجوابا بالطاعة لا بالعصيان وعلى ذلك
الصفحه ١٩٨ :
بتوسط جسم شفاف
بينهما لا بأن ينفصل من المتلون شيء ويمتد إلى العين ولا بأن يتصل شعاع فيمتد إلى
الصفحه ٢٠١ : فإن العلم من حيث هو علم نوع واحد وحقيقة واحدة وإذا جوز تعلق
العلم به فقد جوز تعلق الرؤية به.
وقد سلك
الصفحه ٢٦٢ : على الصورة المخصوصة
لكنه خطاب يقتضي عقدا وجوابا من حيث القول من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فلو كان
الرجل
الصفحه ٣٩٦ : الزَّكاةَ)
(البقرة : من الآية ٤٣) ، وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم قبل وفاته قد جهز جيشا
ثم مات ، والجيش
الصفحه ٣٧ :
وأما المعتزلة
والقدرية : فأثبتوا للقدرة الحادثة تأثيرا في الإيجاد والأحداث من الحركات
والسكنات
الصفحه ٤٧ : إلى صفة أثّرت فيه مثل الوقوع فإنه من آثار القدرة والتخصيص ببعض الجائزات
فإنه من آثار الإرادة والإحكام
الصفحه ٨٨ : وجود وهذا من أمحل ما يتصور.
فالحق في المسألة
: إذا أن الإنسان يجد من نفسه تصور أشياء كلية عامة مطلقة
الصفحه ١٣٧ : الإرادة جنسا من الأعراض فالشاهد أن نقول : قام
الدليل على أن الاختصاص ببعض الجائزات دون البعض في أفعال
الصفحه ١٤٨ :
بالمعاصي قط من
حيث إنها معاص كما لا تتعلق قدرته تعالى بأفعال العباد من حيث هي أكسابهم ، فيرتفع
الصفحه ١٨٥ :
إن كان منطقيا
وبالإشارة والإيماء إن كان أبكم ، فعلم من ذلك أن الذي حصل في الخيال غير والذي
حصل في
الصفحه ٥٥ :
من الفعل وتيسر
التأتي يحس من نفسه الافتقار والاحتياج إلى معين في كل ما يتصرف ويجد في استطاعته
الصفحه ٦١ : وترجح جانب الوجود على العدم وذلك
لم يختلف خيرا كان أو شرا فالوجود من حيث هو وجود خير كله أو يقال لا خير
الصفحه ٧٣ : الحدوث وهذه الحوادث باقيات على مذهبكم والمتعلقات
فانية وإثبات صفة من الصفات المتعلقة يتأخر تعلقها أو
الصفحه ١١٧ :
فنقول : معنى
قولنا الصفات قامت به أنه سبحانه يوصف بها فقط من غير شرط آخر والوصف من حيث هو
وصف لا