الصفحه ٣٥٥ :
مجيء الرسول به ، فلا يكفر أحد من أهل القبلة إذ إنما أنكروا النظري.
القسم الرابع
في الإمامة
قيل
الصفحه ٣٢١ : ، ولو
سلم فقديمة لأنها وصحة التأثير ممكنان أزلا وإلا فالممتنع صار ممكنا ، قلنا :
إبطال الثاني مر والأول
الصفحه ٣٥٤ : لدخوله النار بدليل (وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ
النَّارِ)
[الحشر : ٣] ،(مَنْ تُدْخِلِ
النَّارَ)
[آل
الصفحه ٣٠٠ : أمكن لكن التعويل على الظواهر كقوله : (قُلِ انْظُرُوا)
[يونس : ١٠١] أولى.
مسألة : وجوب النظر سمعي
الصفحه ٣٢٨ : أولى ولو سلم فالعلة
الحدوث وهو قديم. قلنا : بطلا.
قيل : إن عنيت بالتقدم الزماني ، فلا
تأثير أو الذاتي
الصفحه ٣٣٣ : والتزمه أبو سهل ، قيل : العلم لأن
العلم باشتمال الفعل على المصلحة داع إلى الإيجاد بل أولى ، فإنه لو علم
الصفحه ٤٠٨ : ................................................................ ٣٧١
النظر
أول الواجبات........................................................ ٣٧٢
إيمان المقلد
الصفحه ٢٣٥ :
فما ذا دليلكم على
وقوع ذلك ثم بم تنكرون على من يرد الخوارق إلى خواص الأشياء ، فإنا نجد حصول أمثال
الصفحه ٤٣ :
ومن قال بقدمه فقد
لزمه حصول العالم من الامتزاج والامتزاج إن كان خيرا فهو حصول خير من شر ، وإن كان
الصفحه ٢٧٦ : المعروفة إلى قوله ألا من ولي هذا الأمر «فليقبل
من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم» فقيل يا رسول الله أوص بقريش
الصفحه ٢٢٥ :
أن الغرض الذي
عينتموه لم يحصل إذا قدرتم خلق العالم في الأقل من العقلاء وإن لم يقرر ذلك لم
يحصل في
الصفحه ١٥٧ :
وجه مباينته
الإرادة أن الإرادة صالحة للتخصيص ببعض الجائزات فقط وإنما تتعلق بالمتجدد من جملة
الممكن
الصفحه ١٦٢ :
الكلمات هو صاحب
البرسام دون غيره فقد بطل قولهم إن المتكلم ليس من قام به الكلام بل من فعل الكلام
الصفحه ٤٤ :
جهل وغفلة
بالمخلوق المخترع من كل وجه كذلك يستحيل إيجاده على غفلة من وجه قال الله تعالى : (أَلا
الصفحه ١٤٥ : وقع الاتفاق بأن الله تعالى آمر عباده بالطاعة وجب أن
يكون مريدا لها كارها لضدها من المعصية ، وإذا كان